洞神八帝元变经

      两仪兴用，谓之大造，大造所要，必计阴阳，阴阳所宗，依於日月，日月所树，名曰四时，四时呈效，谓之通变。通变致功，能成万物，万物所生，莫不因时之所用，其利遐博，故能裁成庶类，雕刻群有，而万象潜萌，时堪引就，品物盛兴，时登迁易。故时者，引渐成形，而所引不识其成。迁物令朽，而物迁不觉其朽。故时切妙密，厥用必然。所谓苍生是赖，日用不知，惟达者通鉴。预悟斯旨，为功必就，时不可失。凡诸动时，莫不因时。故时之所用，广矣大矣，无所不宗。若乃天时舛互，则风雨不调，地时不休，则玄黄罕育，人时不减，则彝伦颓毁。而贤达之游於世，或出或处，或默或语者，莫不候时观变，然后获安。尧曰：钦若昊天，敬授人时。吕望曰：时不再来。难得而易失，难成而易败者，惟时之谓欤。故时者，动天地，感鬼神，成人事，可谓三才备用，六合神功者也。然道术所宗，学者所务，莫不趣法阴阳，遵候时节，必以令月喜辰，方可行术，然所以致失者，其惟过与不及耳。此乃亡机之巨害，克就之宏宗。故失之秋毫，差之千里。是以立功之士，必寝志於候时之境，栖神於应机之域，勤求一向，弃命损身，罄心於此矣。