【原文】1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【翻译】孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
【有感】一直误解了孔子，“食无求饱，居无求安”，总觉得温饱很重要，但是经樊登老师解读后，才知道，孔夫子说的不单是“食无求饱，居无求安”，这是可求的，但决对不是全部，我们只顾学习就好了。而是“中庸”之道。
【原文】1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐、富而好礼者也。''子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？"子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【翻译】子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：．要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然宕磨光后那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”
【有感】
身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。这是子贡的境界，就是在忍受，在努力，在自律！
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这是孔子的境界，自然的状态。
师徒二人的对话，这个场景甚是美好。人们学习的过程就是“诗经”所说的状态“如切如磋，如琢如磨”，就像打磨一块玉一样，刻意练习+终身成长的过程。
子贡真幸运，遇到孔子，孔子真幸运，遇到子贡！感恩他们的遇见，才能看到今日的经典《论语》！
【原文】1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【翻译】孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。”
【有感】凡夫畏果，菩萨畏因。我们大多数人那担心焦虑的是结果，但是这个结果呢，担心焦虑是没有用的。因为我们改变不了这个结果，它是已经发生了。
我们应该担心的是原因。因为只有担心原因，这个原因是我们可以做的，可以改变的，改变了原因，结果自然就改变。
比如说我现在正在做视频号，播放量不是很好，几乎也不怎么涨粉。这个时候我担心的是什么？我常常担心，哎呀，这个播放量不好，可是这是已经发生的事情，已经无法改变了，我担心这个事儿只会带来焦虑，抱怨。
那么我应该担心的是什么呢？如何把视频号做好？如何把播放量做上来？如何能够涨粉？这就涉及到怎样去学习？找到方法和路径。孔夫子之所以厉害，就是因为你看这句话很简单，却能让你如梦方醒。
那么我要如何才能把视频号做好呢？应该在哪里学习呢？这是我要担心的事，我要立刻马上就要去做的事。
【原文】2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【翻译】孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”
【有感】为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。就是说，如果用道德的力量来管理一个国家。就要像北极星一样。在那不动。然后呢，其他的星星就会环绕着你。
这里说的是管理一个国家是一个复杂体系，当然了，这里边的国家，我们现在可以理解成一个企业。在一个企业企业当中啊，这个领导者 要打造出愿景，给出工作的方向，并营造好氛围，这就足够了。不必事必躬亲，面面俱到。因为一个企业的成长是一个复杂的体系，它不是一个简单的机械体。
简单的机械体是什么呢？比如说。要造一辆汽车，只要我们反复的，勤奋的去把各个环节做好，这个汽车就一定能够造出来，简单体系，靠的是勤奋，复杂的方法。
但是一个企业的成长，它是复杂的。每一个环节和环节之间，有的时候是找不着必然的联系的。既然是复杂的，我们就没办法把每个环节都做好，因为我们不知道有多少环节。所以我们就要用简单的规则来驱动，简单到什么程度呢？就是你要把土壤打造好，比如说一棵树的成长它是复杂的。我们只要把土壤，阳光水分三方面做好，这棵树就能长得不错。也许它长成不了你想要的那个样子，但是他有可能长成比你想象的还要美好。那么管理企业的三个简单规则就是：愿景，方向，氛围。
【原文】2．2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪'。”
【翻译】孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是思想纯正。”
【有感】在《稻盛和夫的人生哲学》一书中，我看到了稻盛和夫有一幅字画，就是“思无邪”。无邪就是纯真无邪，很纯粹。我们现在做事，如果只是自己热爱，纯纯的喜欢去做，往往就能事。这也是我们常说的能产生“心流”，心无旁骛的专注其中，所以就容易成功。如果我们带着功利心去做事，就会有焦虑，担心，抱怨……
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