上文说了朱熹的一些易学见解，史学家的评论是没太大问题的，理学家不为过，但是非要说是易家，确实算不上，只能说统一了一个观点，也就是我们现在说的通行本64卦卦序，乾坤屯蒙。。。创造性的提出了四书的观点，对后世的影响比较深远，但是纯粹的把周易视为卜筮之学实在是比较肤浅，这个不能怪他，今天讲讲蔡元定，作为朱熹的好友，《易学启蒙》可以说是蔡元定主稿，朱熹审查或者说二人同笔交流而作，但是时至今日到底是一种什么合作方式后热只能猜测。
蔡元定（字季通）生于宋高宗绍兴五年（公元1135年），卒于宁宗庆元四年（公元1198年）号“西山”，一半学者都称为“蔡西山”，主要原因在于早年在西山读书，卒于西山之下，所以这么称呼。年轻的时候呢，父亲蔡松喜欢研究周敦颐、张载、二程、邵雍的学说，自己的儿子也就耳濡目染，8岁能赋诗，惭愧惭愧，记忆力特别好，朱熹是这么评价的“人读易书难，季通读难书易”
25岁左右蔡先生早年求学于朱熹，后来朱熹接触一段时间之后发现这小伙悟性不错，直接提拔他为自己的人事助理，用现代语言叫做HR，只有经过蔡先生的考核成功后才能成为朱熹的学生。所以蔡先生虽然在朱熹门下，但是朱熹待他却形同朋友，在这里我们要说一个伪成功学给大家：家庭教育和家庭环境对人的影响占人一生的百分之40。大家不信可以看看我前文讲的那些易学大家，除了确实有悟性的除外，很多都是家庭里面都是文学大家，在自己老父亲的影响下或多或少对日后有所帮助。
关于易学这一篇，朱熹主要是以儒家义理训诂经传为方，看看朱熹回答弟子就可以看出来：某寻常解经，只要依训诂说字。这句话什么意思呢？就是我们前文说到过的咬文嚼字，为了解传和经，时常从一字一句上面下手，方便后人理解而作。但是蔡先生却不一样，他才是真正的格物、穷理的人物，朱熹我们可以当做儒家，而蔡西山我们可以称为易家。
蔡西山性好易象数学，尤其喜爱邵雍的先天易学，由于本人愚钝，邵雍的《皇极经世》只能给大家浅显的讲讲，真要细致研究，需要花功夫，所以大家要是想研究，但是觉得邵雍的难懂，可以参阅蔡西山的《皇极经世书—纂图指要》，里面涵盖先生对邵雍的先天图示研究。
蔡西山有三个儿子，都比较有出息，可能不会超越父亲，但是各有各的强项，长子渊，字伯静，一生也是研究周易的，把《大象》放到64卦辞之下，再把《彖传》放到大象之后，《小象》放到各爻辞之后，每个人对易学的说法不同，每个人用传解经的放置方法各有不同，但是各有各的道理；次子名沆，字复之，也在朱熹门下学习，主要研究的是《春秋》兼治易学；季子名沈，字冲默，学者称之九峰先生，主要以《尚书—洪范》研究享誉于世，蔡沈有三个儿子，也都对易学有研究，在此不赘述。环境影响后世深远，希望大家不要被成功学洗脑，也不希望大家无欲无求，尽人事，听天命即可，没有一层不变的家道，没有一层不变的人生，除非你一心做和尚，而能祖孙四代一门九儒实数罕见（还有的没有列出），下节给大家讲讲
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