解读形法与心法风水的应用

善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

这篇《道德经》重要的字眼是袭明二字，然而全篇所言的道理却可以作为中国传统风水学方面的指导思想，笔者不才，有两个重要的的问题在此陈述，即形法与心法结合的完整才是风水应用的重中之重。

善行指形法之水，逆绕顺绕，右水到左，左水倒右，金木水火四大水口的合局生旺种种格式，不论是玉带缠腰也好，跨龙骑虎也罢。

解读形法与心法风水的应用

风水以坐山为丁，向水为财的说法，无辙迹是指合局的水城形成的吉象。善言无暇谪，这句话是指风水的心法而言，不论三元，三合风水流派，或是玄空，天星，命理风水，如果风水师在完美的山水，格局，日课选择，三元九运样样合乎风水理论，而不重视自我心法的修养及福东德行的检视，那么，形法的风水就不起作用或者收效甚微。善数，而不用筹策，显然是做完风水布局出现的各种预期的效果！善闭，风水是藏风聚气的环境选择，善结，是山行水绕的结穴及明堂与周围砂，水的恰当配合。

古圣所遗的学术及学问，是更好的利用环境布局生活，使人与自然相和谐，这是风水形法的问题，常善救物，故无弃物，常善救人，故无弃人，形法之外，更重要的是心法，有形无心，徒为躯壳，有心无形，枉费精神。形心并重，可称袭明。

古往今来有许多实例说明，风水布局是形法与心法的结合，才有福人居福地的说法，罗汉行处皆光明，天下名山僧占多，强调人自身的厚德及行为可改变环境与风水。

有人以为言心法而作风水选择，不过是术士风水应验用的障眼法，并非如此，如果纯粹为衣食而谋的风水师，或许可以不讲心法，但那样的路是走不长的。为某人做完风水，不嘱咐最近或若干时间内应注意和禁忌的事项，要么是术者未用心，要么只是在形式上糊弄应付人而己。没有敬畏和百无禁忌的术是邪术。所做恶者可获善果，所逆人天之道可得善终这是不可能也是违背自然规律的。其反噬的作用巨大，对术者对福东都是一种潜在隐形的危害。

不善人者，善人之资，善人者，不善人之师。

这两句话的核心正是善与不善的相互关系，是心法的详述，即使一个居心不良，行为不端的人，通过道和术的施展，让其转变心境与德行，这是善于施术和教化人的资源，正是这些资源成就了那些风水师或宗教人士的功德，而肩负教化与助人的人，当有悲天悯人的师德，若不能珍惜不善人与善人这种资源和师所应备的条件，徒然在口头上做表面文章，只能是小聪明，误人亦害己，虽智大迷。看是智慧实是邪法。

解读形法与心法风水的应用

宋朝范仲淹可称得是宅心仁厚的千古贤人，别人做风水为自身子孙兴隆，财源茂盛，而就是这位先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范文正公，把风水师选好的一处风水好地设为学馆，希望能借此龙脉兴盛天下英才。正因为其无私，天道成其私，范氏子孙兴盛几百载而名人辈出。这正是心法重于形的百千例中的之一。