人子养亲，其道各别；全乎下养者为小孝，全乎次养者为中孝，全乎上养者为大孝，惟全乎最上养者为大孝之大孝。何则？
下养者，惟知口腹之奉，酒食甘旨，不致有无余之叹，是亦世所难能，谓之小孝。
次养者，体亲之志，父母所爱亦爱，所敬亦敬，使亲心安乐，是名中孝。
上养者，谕亲于道，善则赞成，过则几谏，使父母圣德在躬，是名大孝。
至于最上养者，更有进焉。常念父母之恩，同于覆载，父母之寿，易于推迁。
当用何法，可报亲恩？
何法可延亲寿？
何法可使父母出离生死？
何法可使父母罪障消除？
何法可使父母得入圣流，究竟成佛？
譬如刀兵劫至，负亲而逃，遁入山中，得毋亦有寇至乎？遁入水中，得毋亦有寇至乎？遁入旷野，得毋亦有寇至乎？辗转熟思，必置父母于万全之地。是名最上养，亦名无上养，亦名超出一切世间养，岂非大孝之大孝乎？
若杀物养亲，使物类抱冤来世，父母偿债多生，不啻以漏脯救亲饥，鸩酒止亲渴矣。何逆重之，而可托言孝耶？
或曰：“士人功成名遂，光祖扬宗，可谓孝乎？”
答曰：“功成名遂，固足取也。若以此济其善，固为荣亲。倘以此济其恶，不反为辱亲耶？桧、嵩之父，亦宰相亲也，假令起于今日，人必恶之、疾之矣。”
故知孝子荣亲，莫如积德，功名其次焉者耳。
——周安士《万善先资集》
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