自省：自己之道（一）

文／唐宋

面对传统的说教式的哲学以及标语的老生常谈，许多人都已经厌倦了这种固定模式的表现系统，尤其当哲学体系不能很好地解决一棵树和一盒饭的意义问题时，再大的吼声也不能让人百分百地信任，此问题在三百多年前的王阳明先生青年时就遇到过。

在面临一种工业化的现实社会时，社会巨大的生产和生活方式变化，新兴事物不断涌现，并呈现出普通人跟不上这种节奏时，人们对现实的认识是否也存在寻找一种全新的认知体系的渴望——这种渴望迫切希望能够理解新的现象和问题。而当人们迎接这种商业社会的模块化式消费和生产时，一种模块化的影响又在人们具体行为中产生了支配作用。两种：一种巨变，一种固化模块，使人们面对高度的日益更新和生活的几点一线时，产生了一种体悟感式的矛盾。

同时我们还制造一种沟通和娱乐形式的冰火两重感。各种商品（包括化妆品、手机美颜功能）的功能，使我们各自的外表和生活显得那样多姿多彩的时候，内心存在的对各自生活的羡慕，和现实中光彩之下的扮演社会角色的非自由感之间的冲突，使我们有种仿佛对面的世界是多么精彩的表层认知。同时，在物质生活支配行为的全部人类历史惯性下的枷锁，使我们艰难于使认知与现实很好的和谐共处。

同时，信息的极大便利使我们能够更加广泛地超出地域性地了解、认知现实，以及人与人之间的沟通。但同时这种了解和沟通又断绝了现实感和真实性，使认知增加更多的障碍。我们只能片面得去沟通陌生，从而使陌生更加神秘化和更加具有探知的吸引力。比如网友和直播的问题，在美化的拍照功能面前，彼此具有不可确定的身份、年龄、颜值、财富的猜测（这也如同量子一样的不可确定性）。

同时，当现实的真实性与虚拟的美好性，以及社会变动中财富决定幸福和地位的直观刺激下，使我们在不能够获得的满足的拥有时，而理论的空洞、非具体、非行动功能的缺陷面前，使我们陷入一种焦虑和逃避。尤其是许多年轻人身上，通过游戏、看网络小说、网恋等手段（同时也包括我自己）来排遣这种现实与需求之间的差距。从游戏业和网文作者的巨额的收入来看，越来越多的年轻人投入到虚拟的幻想中。

种种以上说明，让我引出一种思考：如何调和这种矛盾呢？

随着心理学的产生、兴起、和盛行，随着各种现代主义思潮（对现代流行主义的概括）的涌现：达达主义、后现代主义、意识流、魔幻现实主义、解构主义等等。它们都表达了惊人的心理学的理论：意识（理性）只是无意识之海上的冰山一角。人作为的情感和情绪的生物（当然许多动物身上也有情感和情绪），至今在满足了物质基本需求条件下，在不受乱战生命威胁下（同时很多宠物也是如此），很多时候是感官的奴隶：需要感官的的愉悦和情感的满足。这种要求使我们摆脱一成不变的模式化的生活，而变化的科技和新生的商品部分满足了新的要求。大量的宾馆、酒吧和陌陌等填补了激情的需要。如昆德拉小说的主人公托马斯几乎一周更换一名交合之人一样：生命之轻，也同样如此。我必须承认欲望之海汹涌起来时便将吞下冰山一角（同时包括我自己）。更大的危机来源于我们对世界的认知和自身的理论无法解释现实的问题。

时代进步了，人们的行为更加自由，言论更加自由，思想有更多的选择性，但是在精神状态上我却不敢明确的认同更加自由或者更加良好。历史具有重复性，这不是说现实的，而是在人类精神层面的。任何相对的真理在面对复杂的现实性是都显得那么简单——无论这种理论多么庞大和复杂。这并非说理论的无用性，而是理论不能全面的，代替行动来解决现实生活。

当量子力学和相对论争论不休时，数学家已经证明：任何有公设的体系都是不完备的。即说明数学作为最基础的工具都是不完备的，所以由它来进行计算推导的结论会导致结果相反的结论。同时，无数个假象可能存在其中，例如地心说和日心说的历史争论。而从基本来看，组成事物的最基本的量子具有现实的矛盾特性：即是1也是0，具有不确定性，进一步还有现实性和时间性的矛盾。连组成世界之基的小东西都如此的玄妙和令人费解，因此世界的许多事情呈现许多的不可预知性和偶然性，然而就是这种偶然使我们认为是在生活，而不是在演剧本。从另个角度来讲我们所孰知的世界并非我们认为的那个样子。如果我们坚信这一点，又将陷入到不可知论和无意义论的泥潭中。就无法很好的解释运用科学能解决的问题和取得的实实在在的变化。

基于任何理论都有它的条件和不完备性，在我们不掌握任何理论工具，而妄想来观测世界时变成了地心论的拥护者。也就是说即使理论是不完备的、有冲突的，我们还要使用它，因为你别无选择，除非你已经强大到，在你的理论王国中可以自给自足。即使是那样谁不是在学习他人理论基础上，再加上自己的观察和思考形成的呢？如果不是如此那只能是精神病或者是神棍。

从人的角度来看，个人只能在一些领域，或学科上有不同的见地，不可能在所有的领域上都有建树，连最接近神的特斯拉都不可能在文学和哲学等等领域有什么过人的成就，何况普通人了。在我们普通人的身上，任何人关注的领域的细分又有很大的不同，就如哲人说，世界上没有两片相同的树叶。理论框架可以适用于很多人，但是每个细节并不能都用一两个公式来描绘通往你内心的、认为是正确的、庞大的生活。同时不妨试想一下，你生活在战乱时期，你身边的人遭到屠杀时，你能如何呢？渺沧海一粟之感油燃而生。你会发现你所掌握的任何理论都不能理解生活的残酷和面前流淌的鲜血（亦比如叙利亚）。这种个人本身的渺小性和无力感，是我们面对世界之浩瀚无情的一种真实写照和事实。世界不会因为你的流泪而不发生悲惨之事，历史不会因为你的愤怒而重新来过，你尽可以写一部穿越小说充分利用量子力学的平行世界的假说来意淫一下，而当你渴了、饿了，才发现只是你的别有用心的幻想罢了，你的身体还在当下。反过来看，我们又不能任人宰割，而不表达任何的反抗。因此我们发现历史会出现汉奸、平民、反抗者，这些角色就是不同人的选择。当然世界不会因为你一个人的选择改变未来的方向，但是如果是千千万万个这样的你，足够撼动未来的进程。（因此我们常听到全世界无产阶级团结起来、人多力量大，这样的号召。）

当然，我们可能不想作为历史的什么人，可能就是普普通通的人，我们可能就是想解决的无非是与这个世界的一点点的矛盾的问题，一点点满足欲望的问题。但是经过了这些的思考和认知，你可能会得到更多的解决问题的线索和手段。让我们再回溯一下开头提到的王阳明圣人——历史上唯一一个达到三不朽的圣人。他走过了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之路，通过自己的学习和思考，还有对现实的与思考之间的不断的修正，达到了知行合一的境界。世界上越简单的道理越难以证明，例如1＋1＝2，两点之间直线最短。知行合一，简单的四个字难倒多少英雄好汉。通过圣人的经历可以告诉我们：迷茫、痛苦，是个难得的机遇，它让你和世界深刻沟通，并且反思自己认知错误的机会。

别人的道，亦可拿来主义，如果适合了变成了你自己的道，如果没有任何道适合于你，不妨找到自己的道。

自省：自己之道