【觉悟中国传统文化兴时态】

【觉悟中国传统文化兴时态】

一、神传文化

众所周知，传统文化中很多的知识点具有神传的传说和历史。说到神，就不得不提到信仰。信仰与文化之间是怎么个关系呢？既然文化是神传给人的。那么文化的起源就是一个仰望上天的信仰为本，道德为尊，这是一种天、地、人为一体的文化。它是整个自然和人类大融合的文化。因此，古人敬天，信神。观天道以应人道。人类的文化与信仰相伴而行。辉煌灿烂的文明中，无不闪烁着信仰的光芒。

我们中国是神传文化的中心，所以称作为“神州”华夏文明。之所以长期的繁荣昌盛和世代的发扬传承。这主要得益于我们中国传统文化中所蕴含的崇高智慧，天人合一的宇宙观和道德观。

儒、释、道三家思想的交相辉映，规范着人们的思想意识和行为。是厚德载物、上善若水等等这些道德理念深植人心。道，就是宇宙规律，是传统文化中各家学说、各个学派的最终归宿和最高境界。古人认为的宇宙是生命的宇宙，是万物之源，是永恒不变的，人都必须符合天道，人心和天星不能达到天人合一。

老子说：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名。字之曰道，强为之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。而老子的清静无为，则是指万物复归于道的最佳的状态。

孔子说：惟天地,万物父母;惟人,万物之灵,惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。他认为天道就是人道道德观念和原则。天早就禀赋予了人以仁、义、礼、智、信等等的本性。

佛家的佛法无边，普度众生，人们通过修行修炼，可以通达神圣庄严的极乐世界。

所以我们人不能离开信仰，那样就找不到心灵的归宿，失去人生的意义和价值。

二、觉海慈航

信仰是人对宇宙真理的极度的信服和尊重并以之作为行动的准则。在任何时候，任何的环境当中，能够始终保持着坚定的信念。我们中国文化强调“悟”的过程，人在社会之中，如果被物质利益所迷惑，失去了信念层面上“悟”的内容就会陷入迷茫的状态。只相信现实的享受，不相信未来，没有个体自我意识的“觉醒”，没有敬畏的物件和价值标准，没有心灵的约束，那么便会为所欲为，最终失去道德的底线。所以传统文化中讲要“悟道”做人。

道德是约束人的心法。一切正统的文化都是通过唤醒人们的良知本性。对人生真谛、生命乃至于整个宇宙的意义归宿等等有一个正确的认知。帮助人们达到对于道德意识的高度“自觉”。帮助人们，从功名利禄的贪欲当中超脱出来，努力完善道德，使真正的自我生命有美好的未来。从而获得真正的幸福，并得到神明的庇佑。

唐代·李筌《阴符经》曰：观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。

《黄帝内经》性命之道曰：一阴一阳之谓道。人于母腹时，混混沌沌，性命合一。性者，阴也，神也，神藏于心。命者，阳也，炁也，炁居于肾。故人自出生之后，性居于心，而命分于肾，至此二物间隔不能相见矣！赤子之时，阴阳平衡，无知无欲，精炁自然充沛和谐。及长，神渐驰于外，虽为六根所耗，但精炁尚算充沛。十六岁之后（或更早），情识一开，精炁亦由下开始泄漏。自此，阴阳失调，诸疾渐生，直至精炁衰竭，欲求性命之长存，焉可得哉？倘能识性了命，使神炁交合，性命返于初，合二为一，焉能不长寿乎？倘能更进一步，炼就一粒金丹，成仙了道，犹可期也，如此，岂不逍遥哉！

性命之道，一天道也。天之道，阴阳之道耳。修道者能知天道之奥妙，而神明默运，窃阴阳之气，夺造化之权，可以长生不死，可以无生无死，然其最要处，则在能观能执耳。何谓观？格物致知之为观，极深研几之为观，心知神会之为观，回光返照之为观，不隐不瞒之为观；何谓执？专心致志之为执，身体力行之为执，愈久愈力之为执，无过不及之为执，始终如一之为执。观天道，无为之功，顿悟也，所以了性；执天行，有为之学，渐修也，所以了命。能观能执，用阴阳之道以脱阴阳，依世间法而出世间，性命俱了，心法两忘，超出天地，永劫长存，只此二句，即是成仙成佛之天梯，为圣为贤之大道，外此者，皆是旁门曲径，邪说淫辞，故曰尽矣。

三、文化自信

文化是民族精神的载体。信仰和文化是分不开的。儒、释、道三家都有一个共同的思想。那就是认为上天赋予了人德性。儒家称之为人的本性；道家称之为叫神性；佛家称之为叫佛性。人可以通过教化而为善，通过修身以达天人合一，人神一体的境界。《老子》曰： 天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐囗乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 天地不仁，以万物为刍狗 。

从儒家看来，强调崇仁尚礼，谦和恭敬，认为“天心存仁”，揭示了“人心不仁，天心不佑”的天地之理，注重用道德礼仪维护社会秩序，凝聚着“仁者爱人”的博爱意识、“以天下为己任”的社会责任感和“天将降大任于斯人也”的历史使命感等，是一种入世的思想。

从道家看来，讲“人生而静，天之性也”，人要修真养性，返本归真，思想上淡泊名利，清心寡欲，才能做到静则生慧，最后修成真人。

从佛家来看，说佛性人人有之，由于在世间迷失了本性而不自觉，通过修炼、不断升华可修成佛，得善果。佛道两家更强调真善重德、修身以脱离人世的出世思想。

而三家思想都告诫人们：敬天信神，修德向善，相信善恶有报的真理。

历史上的道德高尚之人，都是真理和道义的实践者、传播者和修身的典范。如上古“五帝”顺天而治，修身证道，使当时的人们都自觉信仰尊奉大道，天下清平而祥和。 三教圣人教化众生，对后世产生了深远的影响；许多先知、先觉和高人通过观察天象，能预知世间大事的发生，如诸葛亮写了《马前课》、邵雍写了《梅花诗》、刘伯温写了《烧饼歌》等。唐太宗，严于律己，虚怀若谷，他开创了贞观之治，成就了一代天朝盛世。陶渊明、李白、杜甫、白居易、王维、苏轼等等这些文学大家也同时都是修道之人。他们无不追求自己的理想与天地之道相一致。充分体现在他们对人生真谛，对宇宙的“感悟”以及文化创意中，这也是其成就的关键。

中国古人，对天有着无限的憧憬。宣传文化给了我们中华民族伟大的生命力和内在的凝聚力。正统的信仰成为我们中华民族的内在的精神。他积淀了深沉广播的传统。这些都引导着人们。以道德水准衡量一切事物，以正确的态度认识善与恶、正与邪等等这些原则性的问题。

中国传统文化，是神传文化，是神学。神为源人、真人、大人、圣人，我们是凡夫俗子、退化了的人，我们学习中国传统文化就是要修身正心，回归于源人，得大本者，即为天人合一、回归本源。通过觉悟传统文化来修身正性，超凡入圣，脱俗之道，从而观天之道，知天之行。所以我们必须要相信、学习我们的祖先，他们就是我们的榜样，我们一定要敬仰、研究、学习、觉悟、传承他们留下的文化。坚定文化自信，修身正性，回归天人合一的境界，这才能成长、壮大、成人，只有成人了才可以齐家、治国、平天下。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

丁俊贵

2020年5月14日