我們來到上帝的面前，要把祂当作是誰，才能向祂祷告呢？耶穌說：「你們祷告要如此說，我們在天上的父」，这是一句历史上从来沒有人在祷告里提过的話；「我們在天上的父」：神在天上，你在地上，你向祂祈求的時候，应当以儿子的身份，称呼：「我們在天上的父」，用謙恭的心敬仰尊崇，尊主为大、为圣，表达你与神之间相对存在的关系；「主啊！我活在你面前，你是我的创造主，又是我的救赎主。你创造我，使我存在；你救赎我，使我成为你的儿女。你是我在天上的父。
亲爱的弟兄姊妹，祷告是一件很重要的事情，因为祷告表达在地上的我们与在天上的神之间有生命的关联、是人的生命与神的生命的“位格际的关系”。上帝是谁？上帝不是我们讨论中间的一个“他”，也不是我们想象的一个“它”，上帝是一个伟大的“祢”。这一位伟大的“祢”、是我们所敬拜的对象，祂是上帝。
十九世纪丹麦的哲学家祈克果说：“上帝既不是我们辩论的主题，也不是我们讨论的一个题目。上帝是我们敬拜的对象”。神在天上，你在地上，因此你的言语要稀少，脚步要轻放。以虔诚敬畏的心来到祂的面前，以最诚实的态度来敬拜衪，“我们在天上的父，这个父亲是祢，就是在我面前活着的祢，是创造我，使我存在的祢。我发现祢是存在的，祢是永远的，我不过是由祢所造、非常卑微的活物。
祷告的对象、祷告的认识、祷告的动机、祷告的态度，比所谓祷告的火热更要紧。如果一个人对上帝没有真正的信仰，不是真正的认识上帝，就没有资格对上帝发出祷告的声音。
十九世纪时，丹麦的祈克果从《传道书》第五章二节找出三项本质的差异——第一、天地之别；第二、恒暂之别；第三、神人之别。这三项本质的差异将三种层次划分的很清楚—— 神是神，人是人，神不是人，人不是神；天是天，地是地，天不是地，地不是天；永恒是永恒，暂时是暂时。
祈克果读《圣经》跟我们不一样。他读了一段，就找出一个很大架构、他用“本质的差异”这个名词，帮助我们重新建立对这段《圣经》的了解——“上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少”（传5：2）。上帝在哪里呢？衪在天上。我们在哪里呢？我们在地上。我们的肉体是什么？是暂时的活着。我们的灵魂是什么？是面向永恒，在上帝面前活着。我们今天有的是什么？我们有时间的限制，我们里面有另外一个原则是什么？是永永远远的存在。
祈克果说：“我们应当把神当作神，把人当作人。” 如果你知道你是人，祂是神，你知道人与神的分别是本质的分别，不是程度的分别，这种纯正的信仰就产生了纯正的知识，是我们能够好好的向祂祷告。
耶和华啊，求你听我的祷告，
留心听我的恳求，
凭你的信实和公义应允我。
求你不要审问仆人，
因为在你面前，
凡活着的人没有一个是义的。
《诗篇》143篇1一3节
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