淮阴就是耶路撒冷

友：“淮阴就是耶路撒冷”，盘坐在床上的华雪和这样说。屋里挤满了人，大半着过时的西服，袖管裤腿都是泥土，脑门搁在冰凉的瓷砖上，聆听布道。忽然，他站起身来高举两臂，大家也都效仿，全身发抖着吟唱，“灵灵灵......”

我嗤笑，怎会有人信？

友：他自称与“耶和华”只一字之差，是“主耶稣的二次道成化身”。

笑声更大了，没想到希伯来语的化名，却成了可供类比的方块字。

友：毫无例外，主要说法是，信道可以治病救人，得福报，以善终。

笑声停止了。

友：如果医疗手段足够应付，这一招将立刻失效。

我顿了顿：其他呢？

友：耶稣转世是假的，他自知，但有人信以为真，又作真理告诉别人。

我：多半是贫困残疾、温饱不济，亦或一事无成、倍受冷落，特别是先天的不可扭转的缺陷者。

友点头：前年初春，湖南一个刘姓教众跳河自杀，妻子当时就在不远处，从桥一侧踱到另一侧，见丈夫的尸体迟迟没有浮起，便转身离去。她说，这是神的惩罚，谁也没办法逃避。两周后，亦跟随丈夫的步伐，跳入运河。

我去关窗，手足渐有寒意，月亮上来了。

友：一开始还不至如此，刘解释说自己以前没本事，别人都盖新房他就盖不起，常愧不能寐，信了神以后他才知道原来房子、钱财都是没用的，末日来了，再有钱的人都要受苦，只有他们可以升天，他整个人都轻松了。他还说喜欢一屋子人围着他，听他讲福音的感觉。

我：从自知变为自愚。现实的匮乏催逼他找到“神祗”的慰藉，这么看，神是救了他的，让他从“不满足”达到“满足”。

友：自己信没关系，强迫别人信，罪名是敲定的。唯其死亡，对亲人来说是噩耗，他自己是无所谓的。

我沉默，太真实的话不该说。

友：此前，刘三次自杀未遂，醒过来说，“饿也饿过，死也死过，为什么神还不放过我？”说这话时，他还是忍不住朝四周看了看，赶紧作忏悔状。“死过三回，就算有罪也该赎完了吧，你还打算自杀吗？”儿子问。“我不敢决定，我要问问神”，其父回答。

我：等到自己信以为真，一切都晚了。

友：等到坐拥数万教众，似乎更加可信。人们如何分辨事物的优劣呢？

我：试看商业区和饭馆一带，可以知道大概。

友：还是要有自己的判断力，追根溯源，长话不能短说。

我：一则如何？

友：在施骗者。施骗需切中要害，有人递我一张符，说“你把它吃下去，就能喜得贵子。”那我肯定不会吃，因为我不期待意外怀孕来突破男性极限。反之，若和那些村民说，“来信我们吧，信了就能把四书五经倒背如流”，肯定也没人响应。唯许诺钱财、健康、幸福才有人买账。

我莞尔。

友：二在受骗者。一个人跑来说要我信他，信了就能升官发财，我也不会信，因为我十足健康、聪慧、前途光明，不对先天的东西有期许，也相信想要的都能通过努力获得。

我：可还有三？

友叹然：在社会。如果普通民众能够视邪教痴迷者为患者，了解他们的心理和动机，并予以强有力的精神支持与帮助，而非敬而远之，或可挽救众多。万丈深渊不是一下跌到底的，每一根细枝都是一点生机。

我：四又如何？

友：在国家。若能以医疗全其皮骨，以教育明其心智，以惠行助其生存，会给更多人活路。现在，很多地方不给出身普通的年轻人活路，一些极端的思想蔓延开去，荼毒少年青年的身心已是不争的事实，只是暂无邪教的名目罢了。自我放弃是最寒酸的死法，远不如拼的头破血流显得体面。

我：泱泱大国，幅员辽阔，怎么能照顾周全呢？

友：虽不能达，尽力而为。

很多事就是欠缺了这么一点觉悟，早早知难而退了。一退再退，练成世袭的步法。

我：即便是那样，还有许多积极有为的青年啊、也有公平竞争的领域啊.....多善慨叹的青年的批判可信么？世道果真那样曲舛险恶么？

友：果子里的虫总归要剔除，哪怕其余大半仍是可口的。两只眼睛都要睁开。

我：迷信这段话是有益的。

友又笑道：你要做至清之水，来日就莫怪鱼不在尔怀。瑕者，不足掩瑜是无妨的——我的话你不要尽信。

那么别人的话也一样。

我为他点茶，聊表敬意，他也徐徐喝下。

夜已很深，寂寂凄凄，气氛幽秘。两人正欲歇息，窗外传来清亮的鸟叫。

似乎探得了什么振奋的消息。