中国古代文章的体裁
清代姚鼐在《古文辞类纂》中将古代文章的体裁分为十三类：
论辩：现在叫议论文或论说文。如贾谊的《过秦论》、韩愈的《师说》、范缜的《神灭论》等。
序跋：一本书前面的序言或后序，现在一般叫做“前言”或“后记”。
奏议：封建时代臣子上给皇帝的书信。有表、书、疏、封事等名称。如李斯的《谏逐客书》、晁错的《论贵粟疏》、胡铨的《戊午上高宗封事》等。
书说：“书”就是指一般的书信。如司马迁的《报任安书》，吴均的《与朱元思书》等。“说”大多是战国时游说之士游说别国君主的言词。如《苏秦以连横说秦》中的大篇言辞就属于这一类。
赠序：这是一种特殊的文体，它是由古代的“赠言”演变而来的，到唐初才成为一种文体。它和序跋类的“序”不同，它是一种临别赠言。如宋濂的《送东阳马生序》。——李卫《文化常识全典》
阿末闲话：
《师说》、《报任安书》和《过秦论》可能大家多数人在中学时代已经学过，都是历史上很有名的文章，在此阿末不做详细说明。
此外，《与朱元思书》此前收录于《古文观止》的骈文名篇，如今00后们均有在八年级上册学习到。
其中吴均名句有：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”表达一种寄情山水和厌倦世俗之情。
前几日，阿末请人测时运事务，其曰12卦为当下事务，然“否极泰来，先否后喜”。看来阿末运势正契合吴均的那句“经纶世务者，窥谷忘反”。
阿末自认斯年不宜诸世务，故多灾难，又逢世界同遭毒疫，天灾可谓诸事不顺，人祸亦不断。
只期望此时间早日过去，迎来顺泰，那也不枉阿末狼狈避居，于斯数年矣。否卦不顺，我们且看看泰卦图文：
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