香河俚语之六十不死活埋

语言是一种时代性很强的现象。

一个时代产生一个时代的语言；一个时代的消亡，在某种意义上，就意味着这个时代所产生的语言也要逐渐地消亡。就像一棵树被伐倒了，长生其上的叶子也就纷纷凋落枯萎。

很多我小时候听到的村言俚语，现在几乎听不到了。生产在发展，社会在进步，人们的观念在改变，可我这个怀旧落伍的人，总想在尘封的往事中找寻一点什么。

在全民保健养生的时候，我却要抄起一句煞风景的俚语――六十不死活埋。

这句话奶奶总挂在嘴边，从不过六十一直到死。

我奶奶是“以阶级斗争为纲”，尤其善长“窝里斗”，逮谁跟谁干仗。我小时候家里三天两头鸡飞狗跳，奶奶一撒泼，就冲我们骂道：“老祖宗立下规矩，六十不死活埋，你们埋了我，埋了我。”

我们就笑，犯不着，犯不着。

香河俚语之六十不死活埋

相传六十不死活埋记录于秦朝律法。那时生产力低下，出产的维系人生存的物资太少，要精打细算。那时六十岁的人，几乎己经丧失劳动能力，不能生产制造只会消耗社会物资，成为了家庭的包袱和社会的累赘。在中国式思维里，解决问题很简单――活埋他。

这项惨绝人寰的律令实行了多长时间，不得而知，但它最终被废除了。废除它还有一则传说呢。

相传秦国灾害连连，出了妖精――穿灰皮褂子，四肢短肚圆，尖下颏豆子眼，尖细的暴牙，稀疏的胡须。它四处祸害百姓，甚至走上朝庭戏弄百官皇帝，无人能制。朝庭发下皇榜，捉拿此妖，可时隔多时，无人敢揭榜。百姓中有一户人家，老人六十没忍心活埋，被藏在了地窖里，送饮食时，孩子对老人说起皇榜，老人说除妖不难，只须袖揣一只大狸猫上金殿即可。

此人揭了皇榜，袖猫上殿。那妖正在朝堂上恣意妄为，兴风作浪。忽然，狸猫现身，浑身毛奓起，弓腰伏爪，意欲扑上来攻击它。妖怪一看，浑身发抖，现了原形，竟然是一只大耗子精。

鼠妖既除，龙心大悦，想赏赐揭榜除妖之人。可那人却不敢领赏，因为违背法令藏匿老人在先，他只提一个请求，就是废除六十不死活埋的律令。朝庭应允，此律遂绝。

可这种遗老弃老的现象并没有完全消失，在一些偏远不开化的地方仍然残存着。

相传我国南方僻远贫穷的山区仍留有“弃老洞”的遗迹。即山腰山顶上有隐密的山洞，洞口有栅栏门。迫于无奈的人们把家中老人反锁在弃老洞里，任其死去。

香河俚语之六十不死活埋

类似于六十不死活埋的事情，日本也曾有过，有一部著名的老电影叫《楢山节考》。在偏远赤贫的山村，人们活着异常艰难，要为三件事纠结痛苦――吃，性，死。因为偷食几块土豆，一家十几口人，被村民联合起来，活埋。只有极少的男婴能存活下来，很多被溺死扔在水田里；因为男人成年后要娶老婆生孩子，挣夺有限的食物；生女孩可以嫁出去吃别人家的粮食，还勉强可以生养；如果家里孩子多，只有长子有婚配权，弟弟们就是“工蜂”，只能做活，不能组建家庭。家中的老人，背到山上，任其饿死。

阿铃婆己经到了被背上山祭奠楢山山神的年龄，可却非常健康；她非常难堪，用石头敲掉自己满口的牙，一下子老态龙钟了，被儿子背上堆满了白骨的楢山。她坐在无数被丢弃的白骨之中，等着冥冥之中死神的到来……

仓廪实然后知礼仪。如果吃饭生存都无法维系，人就会舍弃礼仪廉耻，退化为动物，人类社会就会退化为动物世界。

向儿孙叫嚣“埋了我埋了我”豪横一辈子的奶奶，最终活到了七老八十。卧床不起时，忽然变了一个人似的，变得和蔼可亲，拉着儿孙的手不放。真是可堪可怜，可悲可叹。

六十不死活埋的俚语没人提了，好事。一是时代发展了，物质丰富了；一是省得成为倚老卖老的人逼迫儿孙的口头禅。

现在是老年社会，政府为百姓养老操碎了心――延迟退休，筹集养老金，上养老险，办敬老院……

其实有一个方法，干净利落，彻底解决这个社会难题。我不说，您知道……

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