香河俚语之嘎巴链子

香河俚语之嘎巴链子

在《鱼汤》中，我写到青松大叔一网提上来，网底下白花花的全是鱼，头脑中忽然蹦出一个词来――嘎巴链子。

香河人嘴里常蹦出这个词来，一般是形容体形偏小的果实（毛桃、青杏或是黑枣）挂满了树。

比如，桃花落尽，小手指肚儿大小的毛桃满枝满杈，香河人就会赞叹道：“这桃结得，嘎巴链子似的！”

我不知道您在香河街头巷尾、走卒贩夫那儿听过这词没有，如果听过，就不妨听听老蒙给您追根溯源一番。

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盛行于西藏、青海的佛教密宗有它独特的地域色彩――苍莽，蛮荒，有一种发自血液与骨髓的虔诚。

僧侣或信徒主张天葬，把遗体奉献在山岗上。根据马健的小说《亮出你的舌苔或空空荡荡》记载，遗体上的肉会被割成一条一条的喂鹰，骨头也要砸碎，把骨髓都要呈献给上天，这是在效仿佛祖舍身饲鹰的典故。肉体都供献出去了，其余的就更无所谓了。高僧们死后，他们的骨头――头盖骨、指骨、眉骨、胫骨等灵力最高，会被制成人骨的念珠（也就是嘎巴拉）。这样就彻彻底底地把自己奉献了，追随佛祖去了。

嘎巴拉是密宗的圣物，因为只有高僧的骨骼才能去制作，一副眉骨制成的念珠需要数十位高僧的骨殖，历时二三百年才能制成。嘎巴拉类似于舍利子，只是舍利子用来供奉，盛以金盒玉函，敬而远之；而嘎巴拉悬挂在信徒的脖颈，萦绕在他们的手臂，昼夜浸润盘弄，敬慕而亲切。嘎巴拉的价值，在信徒眼中，远逾珍珠美玉，不可估量。

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因为无论佩带在脖颈还是手臂上，念珠都类似于链子。我猜想，“嘎巴链子”是一个合成词，“嘎巴”取自藏区的语言或梵语，“链子”取自汉语。

或许，在古代，香河或者附近地区，举办过盛大的法会，曾有西藏密宗的法师来过。他眉高目邃服饰殊异宝相庄严，为世人瞩目。他佩带的法器――嘎巴拉更是让人觉得神奇，于是嘎巴拉这个词就沉淀在香河民间了，而且在词汇的不断演进中，被赋予更容易理解更容易接受的变化――嘎吧链子。

密宗大和尚神龙一现，杳无言讯，估计他讲的经我们听不懂；不过他的嘎巴链子，却给当地人留下了极为深刻的印象。所以，一遇到连连缀缀的东西，一个词就脱口而出，“嘎巴链子似的”。

我这纯属猜测和臆断，全是野狐禅；不过很少有人对俚语中吉光片羽感兴趣了，所以我就信笔写来，抛砖引玉，希望方家提出更准确的见解。

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