【原文】
子曰:“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎"!”无情者不得尽其辞”。大畏民志，此谓知本。
【注解】
1、“子曰”一句:引自《论语·颜渊》，听:处理，判断。讼，诉讼，争讼。
2、无情:情况不真实。辞:此处指虚诞之辨。
3、畏:作动词，让......敬服，意谓在上者之明德既明，自然能使人民的心志为之畏服。
【译文】
孔子说:“听诉讼审理案子，我也和别人一样，最要紧的，在于使诉讼不再发生。”圣人使隐瞒真实情况的人不敢陈说虚诞的言辞来控告别人，自然没有争讼。让人民敬服圣德，没有争讼。这才叫知道根本。
【学而思】
治理是末，教化是本，儒家思想的根本目的是教化民众，人人都能做到君子的温良恭俭让，就不会有诉讼案件的发生。《礼记·大学》子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。”（孔子说：“审理诉讼，我和别人差不多；一定要说有什么不同的话，那就是我想使诉讼从根本上不再发生。让想要隐瞒实情的人不能编织谎言，使民众从内心有敬畏之感，这才是事物的根本。”）
“无讼”是理想中的社会，即使是当今社会，也做不到“无讼”。李泽厚《论语今读》中说：“但至今中国人一般不喜好打官司、上法庭、公堂对簿，宁愿协调，商量而和解、私了……孔子这种‘必也使无讼乎’似乎贯穿了数千年的中国传统社会。”
大畏民志，这里的“大”还代表着“大道”，即“无讼”之心，是一种与道合一状态下的“大心”、“道心”。民志，民则代表后天分别心，代表妄心妄念以及有情的状态。志，代表妄念的意向、动向、动机、意志等。在观心修行中，大畏民志，即是说当我们的内心达到了“无讼”的状态之后，就要始终专注地保持在无讼的状态之中，而不要让后天的各种意识心各种妄想妄念去破坏无讼的状态。始终保持对于“无讼”之心的敬畏，就能够更有效地修正自己的言行，这一修行阶段也是对习气更深进行转化，转烦恼为智慧，转习气为道用。
“此谓知本”，这即是智慧修行的根本——大学之道、大人之道、圣贤之道的根本，是明明德的根本，是亲民的根本，是格物致知、正心诚意、修身齐家、治国平天下的根本。对于观心修行来说，这也是观心修行的根本。
（来源：《论语•中庸•大学》国学今读系列）
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