我对小偷有一种微妙的敬意，当然，我说的是“古典”的小偷，盗亦有道。大约从前这也是一种职业，位列三百六十行之中，凭本事吃饭。他们讲“仁”，点到为止，不贪心，不赶尽杀绝。比如古龙写的楚留香就被尊为“盗帅”，侠骨柔情。这是理想化的形象，现实中未必有，但过去应该出现过吧。说起来，现在的小偷真是如过街老鼠人人喊打。我有一次碰到过，只见那小偷拼命跑，不一会儿就被抓住了，免不了一顿拳打脚踢。我有些同情，又觉得好手好脚的为何要干这一行。其实，这就是要点，社会变迁，这一行早已不复存在，在人们的观念里，小偷就是可恶的。怨不得小偷啊。既然社会变了，我在此也想奉劝各位，要是有这种打算，还是趁早断绝了吧。买彩票都比这强。昨天看了日本导演是枝裕和的《小偷家族》，想到了上面的这些。片中所呈现的不仅仅是“小偷”这种令人不齿的行当（不知日本是否还有呢）每日的经历，还有维系生存的情意，尽管他们各有想法，甚至冷血，在生活面前，任何命名都是“苍白”的，“小偷家族”必定无法达成导演的所有目的，但他以“小偷”作为切入点，透过生活的缝隙，看到了生命之光。
看了几部禁片，这禁片和禁书一样，都因为“尺度”（黄的问题）而成为黑暗中发光的东西，不说什么拍摄技巧，主题之类的，只就“黄”的方面来说，多多少少透露出一些秘密，世界不就是“黄”的么？弗洛伊德可能有点极端，说什么“力比多”（性力），人的一切始于此。但至少说道理某种无道德感的层面，由此而言，禁片之禁，还在于道德偏离，但何为道德呢？其实就是人为塑造的东西而已，还有一些东西是造不出来的，比如人之所以为人这一点。由“禁片”可稍窥之。遗憾的是，由于正常世界观的衰微，“禁片”之”禁”依然在“权力”之阴影中，当说话的人（即掌握话语权的人）认为这类影片该“禁”，那么“霸权”就得逞了。观者需要明白的有两点，第一，影片本身，第二，观念遮蔽。前者是回到作品的前提，后者是进入作品所要清除的障碍。广之，则艺术、文学都是如此。
近期看了几部戛纳电影节获奖影片。《阿黛尔的生活》来自法国，影片展现的是同性恋者的生活，现在，这依然是一个“伦理”问题。导演的魄力在于直面这种生活，而不做过多解释。影片最后，阿黛尔从画廊走出，留下蓝色的背影，她将何去何从呢？《鳗鱼》是日本导演今村昌平的作品，讲述了一个爱情故事。“鳗鱼”贯穿整部电影，它既是对于主人公山下杀妻以后的生活的某种象征，也是山下本人的一个代言者，而鳗鱼是不会说话的。《能召回前世的波米叔叔》是一部泰国电影，似乎受到佛教的影响，影片有一种说不出的宗教气氛和神秘色彩，故事情节并不紧凑，多采用白描手法，开头的水牛，到后来的森林，山洞，水潭等等，导演也许只是在用镜头记录一家人的生活而已。想起之前看过的《捉妖记》、《煎饼侠》、《老炮》和后来看的《万万没想到•西游篇》，除了《老炮》还能看出一些努力来，其余两部只是为了娱乐，票房是上去了，可以算是一种商业上的成功吧，但中国电影要走的路还很长。
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