1 道，可道也，非恒道也

道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。

释义：

道，老子所用之专字。参见“25 有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰返。”

可道之“道”，在此做谓语，引申为遵循。

可名之“名”，在此作谓语，称名也。

恒，永久，持久。

无名，无（这个名）。

有名，有（这个名）。

妙，微之极也。

徼，［jiǎo］，归终。

两者，即有与无也。参见“2 有无之相生也”。

谓，意义；意思。

玄，是一非常抽象的描述，形容其深远黝然而不可知。

经解：

#道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。#

王弼注：可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。

高明注：恒道恒名与可道可名，阐明事物本质与现象的辩证关系。

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#无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。#

王弼注：凡有皆始于无，故未形无名之时则为万物之始；及其有形有名之时，则长之、育之、亭之、毒之，为其母也。……妙者，微之极也。万物始于微而后成，始于无而后生。故常无欲，可以观其始物之妙。徼，归终也。凡有之为利，必以无为用。欲之所本，适道而后济。故常有欲，可以观其终物之徼也。

焦竑曰：徼，……皆指尽处而言。盖无之为无不待言已，方其有欲之时，人皆执以为有，然有欲必有尽，及其尽也极而无所更往，必复归于无，斯与妙何以异哉！

#两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。#

苏辙云：以形而言有无，则信两矣。安知无运而为有，有复而为无，未尝不一哉。其名虽异，其本则一……凡远而无所至极者，其色必玄，故老子常以玄寄极也。言玄则至矣，然犹有玄之心在焉。玄之又玄则尽矣，不可以有加矣，众妙之所从出也。