2 天下皆知美之为美，恶已

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

释义：

美、恶，犹喜怒也。

善、不善，犹是非也。

成，完成。

形，较也。

盈，假为呈或逞，呈现。

音声：汉代郑玄为《礼记.乐记》做注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。

和，应和。

随，跟着。

圣人居无为之事之居，处在，处于。

成功而弗居之居，据有，占有。

无为，即下文“万物作而弗始，为而弗恃，成功而弗居”也。

作，假昔字，为之。

始，为始者，务欲立功生事。

恃，犹德也，心以为恩之意。

经解：

#天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。#

苏辙云：天下以形名言美恶，其所谓美且善者，岂信美且善哉。彼不知有无、难易、长短、高下、声音、前后之相生相夺，皆非其正也。方且自以为长，而有长于我者临之，斯则短矣。方且自以为前，而有前于我者先之，斯则后矣。苟从其所美而信之，则失之远矣。

#是以圣人居无为之事，行不言之教。#

苏辙云：当事而为，无为之之心；当教而言，无言之之意。夫是以出于长短之度，离于先后之数，非美非恶，非善非不善，而天下何足以知之。

#万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。#

高明注摘：万物顺其自然发展而圣人不欲立功生事，施泽万物而不以为恩，至于成功亦未尝自居也。

#夫唯弗居，是以弗去。#

苏辙云：我且不居，彼尚何从去哉，此则居之至也。

王弼注：使功在己，则功不可久也。