论学问思辨

郑朝朔问至善也需要从具体的事物上探求吗？  王阳明答道只要使自己的心达到纯然天理的状态，那就是至善，在事物上怎么探求呢？你姑且举几个例子出来谈一谈。 

朝朔说以孝顺父母为例，怎样合理地进行防寒降暑适度，怎样做到得当地侍奉，都必须处理得恰到好处，找一个合适的标准才是算是至善。所以我觉得这里面就有了一个学习、询问、思考、辨别的功夫。   

王阳明答道如果只是防寒降暑、奉养适宜的问题，一两天就可以学习完，根本无须什么学问思辨的功夫。在这些问题上，只要讲求自己的心达到至纯天理的境界。要做到自己的心至纯天理，就必须有学问思辨的功夫了，否则将难免差之毫厘、谬之千里。所以，即便是圣人，仍要有‘精一’的规范。如果只讲求把那些礼节琐事完成适当，就认为是至善，那现在的演员在台上，他们恰当表演了许多对父母奉养得当的礼节，那他们也可以看作是至善了。 

郑朝硕问王阳明至善要从事物上求，我还没回答，是至善需要在心上求，心即里才为至善。

郑朝硕能问出站的问题也是被朱熹所影响，他把知行给二分了，实际上阳明是知行合一的。 

如果按照郑招数的话来说，只求一个外在的礼节的话，那是不用去关注学问思辨之功的，真正需要用思辨之功去求的就是内心，我们要去用思辨之功去追寻why，而不是how，如果光要去学习外在的礼节的话，那么读一本书，一两天也就把所有的礼节都学一遍了，而不用去为了外在的礼节思辨一生，这样的思辨不是真正思辨，也是不值得的思辨。 

江子校长所说的三张通行证分别是爱创造力和领导力，而创造力就是我们要去思辨的东西，他是学习不来的，是要用我们用已有的知识去自己发挥自己创造的。