“无为”有感

目遇之而成色，耳听之而为声

常思考的人，常问问题的人，是有趣的人！

今天有个这样的问题：

当今这样的社会，老子“无为”那一套还行的通吗？

看着这个问题首先我们应该明白当今的社会是什么样的。按照惯例，这不得不谈当今世界变革，社会局势，但我们今天却偏偏不谈。我们可以把这个“社会”先抽象为：个人，两个人，三个人。

其次这个问题还有一个关键点就是，很多人对“无为”存在疑惑，不知道现在行得通不？观社会现象可知，万般因由皆因为：争。各位请听我慢慢道来：

投胎靠争，争那官宦人家；出生靠争，争得那亿万分之一；上学靠争，争那于百万人中的独木桥；入职靠争，争那艰难上爬的机会，等等。“争”一字可谓是对“无为”的最有利的反驳。

这就是这个大问题包括的两个小问题！那下面就该我表演了！（大笑）

“无为”首次被人们所知是作为古代帝王将相心里的小九九，用在古代社会的治理方面。所以要知道还能盛行不，就要看一下时光变迁，看一下社会变革。换言之，就是要看一下现在社会还需要不。按照我们的抽象出来的概念，社会就是由一个人，两个人，三个人相互关联而成，相互联系的集合。再换言之，就是看个人变化没，看看两个人变化没，看看三个人变化没。

现在，首先我们要知道社会抽象的是否正确。一个人是自己，而每一个人都有个自己，自己这个词本身就带有亲近远疏；两个人就有两个自己，两个自己就会造成两个不同生活状态，不同的圈子。其中的每个圈子都有喜怒哀乐，都有特有的气息，都会以自己为主导。两个圈子也会交集，又形成个第三圈子。第三圈子核心可能就是由金钱，权利，血脉，家庭联系决定的；三个人就会产生更加不同变化，更加不同的圈子，会涉及更加多的因素：性格呀-适合不适合当领导人。自己圈子大小啊-话语权强弱。斗争啊-强占更多资源。教育啊-有人出谋发策啊。入职啊-选拔人才。就这样慢慢形成了社会，所以抽象的也合情理。

接下来就要看一看，一个古人和一个现代人有什么特别的变化；两个古人和现代人有什么特别的变化；三个古人和现代人有什么特别的变化。对于这个变化问题，实在很难说清，因为涉及的方方面面太多了。如：生产力——怎么衡量？个人所持有的资产，还是购买力；幸福感——每个人都不一样，更不用提一个社会；国家威慑力——这个也很难办，古时候国家享誉全球，而现在仅仅是复兴；等等各种问题。

那我想个法子，既然是说的是人，那就用“进化”来说，看看人类进化了没？进化的话，这“无为”思想有待商贾，如果没有进化，那就好说了！

人类进化了吗？这也是一个千种答案的问题。毕竟现在科技进步了，环境变糟糕了，国家也不像是唐朝，汉朝时的绝对话语权！

那只能从形而上来说了，统领人类整体的思想上来说了！

那从古至今人的思想进化了吗？人心是善是恶还是有待估计。人呢，还是先是自己，后亲戚，后朋友，再他人。遇见任何事，任何人，都是靠着这套标准来的。就是通常所说的，私心和大公。所以可以得到现在人并不比古人厉害的多，聪明的多，毕竟研究的书籍，看的书都是前人的 。由此可以得到，一人不变，两人不变，三人不变，社会不变！

所以老子“无为”还是可以用的！但可能前面的一个“变”字会让你纠结：

不争怎么能往上爬呢？

这个问题，不是问题，且看：

不争怎么能有幸福感呢？

再看：

不争怎么能自我满足呢？

瞧：

不争怎么能体现我的价值？

最后：

不争别人怎能瞧得起我？

结果：

不争我心中急呀？

结果就是你看到的这样，自己失去了平常心，乱了阵脚！而“无为”就是焦距于自己，不受外界影响，做最棒的自己，其结果当然会好了！

就像现在所说的，升学率，就业率，选拔率，等等。不要一听就慌了，大可不必。

你好自然要你，你不好当然不理你！

其实还可以换个思路：

争和不争，有为和无为，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。关键是要守得住真我，看得破红尘！