阅读《苏菲的世界》（二十三）

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黑格尔

黑格尔，1770年出生于斯图加特，十八岁时开始在上宾根研究神学。1799年时他在耶纳镇与谢林一起工作。当时正值浪漫主义运动狂飙时期。他在耶纳当了一段学校教授。1818年在柏林任教，足时柏林正逐渐成为德国的精神中心。1831年死于霍乱。

“黑格尔主义”在德国的各大学吸引了无数的信徒，他的哲学几乎统一了所有曾在浪漫主义时期出现的理念，并且加以发展。

浪漫主义者包括谢林等曾说过，生命最深刻的意义在于他们所谓的“世界精神”上。而黑格尔的“世界精神或世界理性”乃是人类理念的总和，因为唯独人类有“精神”可言。这里的世界精神是指人类的生命、思想与文化。

康德曾提出一个“物自身”，即一种无法追求到的“真理”。黑格尔却说“真理是主观的”，他不承认在人类的理性之外有任何“真理”存在。他说，所有的知识都是人类的知识。

历史之河

黑格尔哲学主要是指一种理解历史进展的方法，他教导我们的只有生命的内在本质，也可以教我们如何从思考中获取结论。

黑格尓之前的哲学体系都试图为人们对世界的知识建立一套永恒的标准，如笛卡尔、斯宾诺莎、休姆、康德等，他们每个人都曾试图探索人类认知的基础，但他们都忽视了世界知识的时间性。

黑格尔认为人类认知的基础代代不同，因此世间没有“永恒的真理”，没有“永久的理性”。哲学家唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。

对黑格尔来说，历史就像一条流动的河。河里任何一处河水的流动都受到上游河水的涨落与漩涡的影响。但上游河水的涨落与漩涡叉受到你观察之处的岩石与河湾的影响。

也就是说，思想（或理性）的历史就像这条河流。你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推进的传统思潮与当时的物质条件的影响。因此你永远无法宣称任何一种思想永远是对的。只不过就你所置身之处而言，这种思想可能是正确的。即一切都是相对的。任何思想都不能脱离其历史背景。

黑格尔还宣称“世界精神”正朝着愈来愈了解自己的方向发展，河流也是一样。离海愈近时，河面愈宽。根据他的说法，历史就是“世界精神”逐渐实现自己的故事。虽然世界一直都存在，但人类文化与人类的发展已经使得“世界精神”愈来愈意识到它固有的价值。

历史就是一长串的思维。黑格尔说，任何深入研究历史的人都会发现：每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础，而一旦有一种新思想被提出来，马上就会产生一种紧张状态，但这种紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。黑格尔把这种现象称为一种辩证过程。也就是黑格尔所称的“否定之否定”。

辩证法

黑格尔称否定之否定的三个知识阶段为“正”、“反”、“合”。比如：笛卡尔的理性主义设为“正”，那么与之相反的休姆的经验主义就是“反”。但这两种思潮间产生矛盾或紧张状态后，康德的“合”给消除了。康德同意双方的部分论点。康德的“合”就成了另外一个三段式发展的起点，因为一个“合”也会有另一个新的“反”与之相抵触。

黑格尔认为历史本身就展现了这种辩证模式。黑格尔的辩证法不仅适用于历史，当我们讨论事情时，也是以辩证的方式来思考。黑格尔称此为“否定的思考”。

黑格尔的“理性”有一种动态的逻辑，既然“事实”的特性就是会有相反事物，因此要描述事实就必须同样描述与事实相反的事物。比如，如果我思考“存在”这个概念，势必需要引进“不存在”这个相反的概念。

黑格尔说世界精神回到自我的过程可分为三个阶段，也就是说世界精神在经历三个阶段后才意识到自我。

首先，世界精神意识到自我在个人中的存在。黑格尔称此为主观精神；

然后，它在家庭、社会与国家之中达到更高的意识。黑格尔称此为客观精神；

第三，世界精神在“绝对的精神”中达到最高形式的自我实现。这个“绝对精神”就是艺术、宗教和哲学，其中又以哲学为最高形式加知识。