知道为什么你还在996吗？
为什么？
因为比你优秀的人往往比你还努力。
啊……
年轻就不该选择安逸，我们部门的小张比你年纪小，每月轻松收入过万……
我……
以为我要推销东西？不存在的，但以上对话是不是似曾相识？没错，这就是你每天面对的网络、报纸、杂志上的画风。
看完这些，害怕了吗？放松，其实你无需在意别人的看法，只需坚持自我。以为我又要来段鸡汤？试想看完第一段的你，紧张、焦虑，此时的说教还有用吗？
那当代成年人的焦虑，还有救？怎么救啊？我想最务实的，还是弄清它的来龙去脉。所谓知己知彼，百战百胜。
好啦，别慌，下面才是我要说的，关于身份的焦虑，英国“斜杠”作家阿兰.德波顿怎么看？
今日分享：《身份的焦虑》
推荐指数：⭐⭐⭐⭐☆（4/5）
适合人群：时常感到焦虑的人、长时间感到紧张无法放松自己的人，以及那些常因不随主流而矛盾痛苦的人。
为何焦虑——流动的时代
倘若生在等级森严的封建社会，或在雨林深处的原始部落，你会因为没有王公贵族的奢华生活而自卑吗？你会因为没有邻居朋友的吹捧而怀疑自我吗？你会因此睡不着吗？
在原始社会，每个人拥有的物质财富是比较固定的，而在封建社会，人的身份又是相对稳定的，只要衣食无忧或能勉强活下去，你就不会有太多的忧虑，毕竟一切都理所当然。
但到了现代社会，生产力发展起来，王公贵族的特权被废除，社会规则和物质条件都发生了改变，个人有了通过自身努力改变处境的可能性。
社会财富的获得不再以出身为依据，而是依赖于能力、毅力等一系列具有主观能动性的品质。聪明有才勤劳勇敢的人往往更容易获得物质财富，蠢笨懒惰的人往往贫困。
因此，物质财富取代品德本身成了一个人品德的象征，社会也因此被简单地分为精英人士和碌碌无为的普通人，从表面上看，也就区分成了富人和穷人。
富人由此受到尊重，具有较高的社会地位，被尊称为“大人物”。而穷人被称为“小人物”，往往得不到尊重，不被人注意。
我们正生活在这样的时代，社会价值中衡量个人价值的标准仅仅是物质财富，而物质财富又常常代表了你的社会身份。没有钱就几乎无法实现社会价值，也就籍籍无名。
社会价值标准中将个人价值与物质财富挂钩的准则是我们焦虑的根源。
所以物质财富极大丰富，但我们的精神却更加空虚不安。狄更斯曾说：这是最好的时代，也是最坏的时代。现今的时代亦是如此。
现今的我们往往衣食无忧，但每晚失眠：我没有xx证书，我没有xx存款，我没有甲那样的别墅，没有乙那样的美貌……
归根结底其实是：我没有钱。
到底是没有钱，还是没有像那些社会精英们一样多的钱？
对精英的崇拜使我们的焦虑雪上加霜。
为何焦虑——膨胀的个人
网络的发达加速了我们的焦虑，你每天花时间浏览的信息，无非是哪个明星又恋爱了，哪个名人又获奖了，或者说单单是那些分享美食、衣服的摆拍，他们足以让你焦躁不安。
“朋友圈每个人都过得比我好。”事实是，网络上每个人都过得“比我好”。人们总是展现好的而隐藏坏的，而网络上对金钱和物质无穷的热情，正是现代社会中物质胜过精神的表现。
网络上故意构建的精彩生活，让人形成虚幻的认知，让我们比八九十年代的人又多了一层焦虑。
我们极度渴望有朝一日成为精英队伍的一员，极度渴望精英身份，其实精英已经取代了贵族成了新的等级模式。
但成功本身是不确定的，仅靠才华和毅力也不一定获得成功。所以成功学的字眼随处可见，也没见几个人真藉此获得物质财富上的成功。
但总有人为此买单，正如无数商家所做的那样，他们正是利用了我们的焦虑，而最终的目的，只在于推销商品。
极度渴望身份和得不到身份的矛盾将我们的焦虑心情拉进死循环。
怎么缓解——听听艺术家的声音
艺术有什么用？艺术可以治疗焦虑吗？其实艺术并没有什么用，但它的无用之用到还真能治疗焦虑。
艺术包含着小说、戏剧、音乐等形式，它们源于人类的精神需求，却可以转化为文化商品。
一方面艺术在影响着社会价值判断，改变它肤浅的单一准则，使它能容纳更多的内容，另一方面，艺术也会潜移默化地改变你个人的价值观。
艺术也就和旅行有了相似的效果，能让你看到更多的可能性。
托尔斯泰的名著《安娜.卡列尼娜》，很多人都看过，女主角安娜的行为，放在如今这个炒作盛行的年代，估计标题便是所谓的“通奸”与“婚外情”了。
但这丝毫不会影响这部作品的长久流传。为何它能有如此感人的力量？因为人性从来不是扁平的，人也不能简单地被分为好与坏两种。抛去那些带着偏见的词汇，安娜的一生是荡气回肠的，有对美好爱情的追求，以及对自由的追求。
正如中外、古今的无数著作一样，其主人公是不合时宜的，是当时的社会价值所不容的，无论是梁山伯与祝英台，还是罗密欧与朱丽叶，正是由于他们的反叛，才成了如今赞颂的千古绝唱。
一部艺术作品力量是微小的，但整个艺术的力量却有可能改变社会。启蒙时期无数的哲学著作、诗歌、小说、绘画等让欧洲走出了黑暗的中世纪，在今天，艺术作品仍能助力社会的价值判断容纳更多的声音。
所以可以用阅读缓解焦虑，“阅读是一座随身携带的避难所”，有条件也可以去看戏剧和电影，去看看异国他乡的风景，不要沉浸在那些令你焦虑的别人的华丽中了。
诚然艺术无法直接变成生产力，但在这个大多数人衣食无忧的时代，追求艺术是对我们精神的慰藉。
怎么缓解——走走哲学家的路
值得警惕的是，社会价值正是通过外界的评判起作用的，大部分人的自我价值取决于别人的评价。面对外界的评判，我们很难说自己的想法没有受到每天网络、报纸信息的影响。
但哲学家皇帝奥勒留曾说：“你的品质并不取决于他人对你的评价”。
几千年前，苏格拉底衣衫褴褛地走在雅典大街上，他看见一群人手捧金银珠宝走过，说道：“看，这么多我不想要的东西。”几千年后我们不会记得那些腰缠万贯的贵族，但会永远记得这个衣衫褴褛的人。
苏格拉底一类的哲学家，他们特立独行，丝毫不受困扰当时民众的身份焦虑所影响。他们提出，我们应遵循自己内心的良知，而非遵循来自外部的赞扬或谴责。
问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道自己是什么形象。
哲学对今人焦虑的启示是，不用太在意外界的随机评判，你得向内求索，不断思索个人生命的意义，知道你自己是谁，而不需要其他人来告诉你自己是谁。
其实无论是政治、艺术、哲学还是宗教，都指向同一条道路，那就是永远不要放弃思考。思考让我们从被动接受变得主动，主动寻求精神世界的提升，然后看到更多的可能性。
新的认知——不同的声音，更多的道路
在19世纪初的欧洲和美国，出现了这样一批人，他们博览群书，不修边幅，好像并不在乎传统习俗。后来，“波西米亚人”被用来代指那些不符合资产阶级的体面原则的人。
其最典型的代表是卢梭，很多人都读过或听过《瓦尔登湖》，也有很多人把它奉为精神圣经，这本著作正是卢梭于人人狂热拜金的时代，对独自在瓦尔登湖旁修建木屋、自给自足生活的一个记录。
除了卢梭，还有著名悬疑小说家爱.伦坡，文豪雨果，剧作家爱默生等，可见墨守成规并不是通往成功的安全道路，相反，老是想要符合他人关于如何生活、穿衣、吃饭或写作的要求，你多半平庸而碌碌无为。
波希米亚人坚持用精神的标准而非用物质的标准来衡量自己和他人的价值，也为寻求一种完全不同的生活方式提供了辩解。他们的立场说明，避开主流身份体系的行为源远流长，而且偶尔辉煌一时。
世界上还存在着成千上万的波西米亚人，他们不为社会身份所束缚，而是冷静而理智地寻求个人价值。到此，仍因主流身份体系而焦虑不堪的人们应该感到如释重负了吧。
每个时代都会有一些人无法或不愿温顺地服从关于上层身份的主流观念，世上也并不是只有一种方式——并不是只有官员、企业家的方式——才能证明生活的成功。
关于焦虑，你还有什么想说和想知道的呢？留言板告诉我们吧。
今天这本书就推荐到这里了，关注如沐，下期分享一些缓解焦虑的干货——《哈佛幸福课》文字版技巧解析。
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主笔：阿丘
编辑：如沐书单
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