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阅读《东京绮梦》
日本电影与好莱坞电影相比缺少特写镜头；他还观察到中景镜头中人物的肢体语言。他震惊于镜头构图中对空间的运用——那留下了很多想象空间，有点像传统的中国画。
日本电影与好莱坞电影相比缺少特写镜头；他还观察到中景镜头中人物的肢体语言。他震惊于镜头构图中对空间的运用——那留下了很多想象空间，有点像传统的中国画。
战争已经结束 30 年了，可“神风特攻队”的精神依然没有完全散去。就连睡着的流浪汉都会在影片高潮时醒来，朝着银幕高喊：“去吧，健先生！像个男人一样死去吧！”
身在日本的外国浪漫派，关于逐渐养成的自我，以自由开放的心态去拥抱不确定性。唐纳德还曾说过，所有伟大艺术的主题都是现实的本质。也许正因如此，黑泽明才以非常固执的态度，把各种细节处理得恰到好处。一切看起来都必须真实。一部以 16 世纪为时代背景的电影，里面的道具都得用真东西，不能用假货。黑泽在拍摄 1957 年上映的电影《蜘蛛巢城》时，曾斥巨资修建了一座中世的古城堡，后来发现修建过程中使用了钉子，又把城堡拆除了——因为钉子不是那个时代的东西，而摄像机有可能捕捉到这个错误。这一切都是属于黄金时代的奢侈，各个电影公司赚的钱足够去纵容这些明星导演。到了 70 年代，这样的时代一去不复返。黑泽逐渐发现，在日本不可能得到足够的资金来拍他想拍的电影。 1971 年，他一度试图用剃刀自杀。
京都的艺伎馆是非常传统的场所，有专属的严格礼仪，复杂详尽，如同皇室宫廷。我决心拿出自己最得体的日式行为规范，鞠躬要恰到好处，并用敬语来表现彼此之间的地位关系。我脱了鞋进屋去，低低地鞠躬，并向滑开美丽纸门的女主人说出日本人常常挂在嘴边的道歉（“非常抱歉在如此繁忙时叨扰”之类的话）。她也鞠躬回礼，却掩饰不了迷惑的眼神，好像觉得我疯了。
李香兰走红的主要原因，不是她平平无奇的演技，也不是她只比演技略胜一筹的唱功，而是她在日本人眼里富有异域风情的外形。李香兰是个娇小的女人，灵动的大眼睛，秀发之中插一朵莲花，总是穿着中式丝质旗袍，虽然不是传统意义上的美女，但在 40 年代日本人的眼里，她代表了亚洲的魅惑之光。她就是“泛亚主义”理想的代言人，是所有乐于臣服大日本帝国的黄皮肤种族的代言人。
要找到愿意出演或符合要求的中国女演员，是不可能的。多轮选角未果之后，协会会长在伪满洲国电台听到了一个年轻歌手用三种语言唱歌。成为明星的诱惑足以说服这个姑娘来履行自己的爱国责任。于是，年轻的淑子迅速变身成了名叫李香兰的中国女孩，她的真实身份一直是个被严加守护的国家级机密。
在日本，各种当代艺术是没有官方补贴的，所以舞踏演员们会被派往歌舞厅和脱衣舞场所进行表演，为舞团赚点外快。这种做法是土方开的先河。麿赤儿，还有唐十郎和他的朝鲜裔妻子李丽仙，会进行一种名为“金粉秀”的表演。
麿赤儿显然已经多次目睹过这样的场面，很想安抚大家激动的情绪。他用英语对我说“很抱歉”。天儿牛大和那个男舞者之间似乎也没什么龃龉了。男舞者的头上缠着绷带，像包着一块头巾。我解释了自己对肢体暴力的看法，说我对此很厌恶之类的。麿赤儿点头称是，说暴力是不好的。不过，我的这种敏感，想必与舞踏所要求的强烈的肢体性相冲突。
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