另类论语之君子不器

今天看论语的：

子曰：“君子不器。”

现在流利的解释，君子的作用不应该像器具一样，作用仅仅局限在某一个方面，而应该在各个方面都发挥出自己的才能和作用，并且相互连通，这样才能称得上为君子 。

其实后世这么理解，都基本上是来源于朱熹的一句话。器者，各适其用，而不能相通。成德之士，非特为一才一艺。大概就是说所谓的君子应该是专才，而应该是通才才对，也就是所说的门门通。到底是一门精好，还是门门通好。简单说下我的观点，就说门门通这件事，如果放在过去，可能容易实现，比如亚力士多德、哥白尼、达芬奇包括咱们宋朝的沈括，这些人在他们所在的年代，绝对可以称得上是门门通的天才级的大神。原因其实很简单，那就是人类科学真正的大发展，大爆发，都是集中在十九世纪到二十一世纪的今天的这段时间以内完成的，在更早的时期人类的科学发展水平，其实还处在一个非常初级的阶段，知识相对来说一点也不复杂，如果你有一点底子，有点智商有点悟性，再加上有点钱有点时间去钻研，你随便研究研究，可能就是个通才了。可是放到今天，每一个学科的门类和分支都已经发展到无比的深入和复杂，你再想当一个跨学科的通才基本上说，已经很难了。

所以，如果我们按照现在对君子不器的理解，那么这句话，就基本上又成了一句没用的废话，这种所谓的门门通在这个社会上是很难混下去的。而且如果这样的话，本身就和术业有专攻互相矛盾，除了把人整懵，没有什么用处。

核心字和生僻字解释

“器”：在这里不是指一般的器具的意思。我们来看《易经》里怎么说，形乃谓之器，那形又是什么呢？形就是相。 形而上谓之道，形而下谓之器。相，在前面说过，相的古字就通过眼去观察树木，本意就是通过观察和察看来进行判断，观察的就是事物呈现的形貌。不相就是不以观察事物外在的形貌而加以判断下结论。是孔子主张谋道的基本原则之一。

痞解版

君子不器，就是君子不相，这是孔子再一次强调，闻见行圣人之道的君子们一定要以不相来为谋呀。也就是不要执于事物的相去判断和区分。