好，这一节课我们继续来学《城濮之战》这篇课文。
请大家看教材的157页，这是这篇文章的第四段。
晋侯始入而教其民，三年，欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣，将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信。民易资者，不求丰焉，明征其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共。”于是乎大蒐以示之礼，作执秩以正其官。民听不惑而后用之。出谷戍，释宋围，一战而霸——文之教也。
晋侯刚刚当初回到国家，来教导自己的老百姓的时候，这是晋国的国君的重耳，晋文公在外面颠沛流离，我们说逃亡了19年以后，在禧公24年时候回来。过了三年，想要用之，用老百姓，之指代老百姓，用老百姓干什么？
打仗，用老百姓来建立自己的霸业。子犯说了，老百姓还不知道义，就不知道应该做什么。义指的是什么呢？
自己的位置，摆正自己的位置，自己的位置是什么，就是国君下命令我就要执行，我就要出去作战。我也过去建立大业，君臣之义，“未安其居”，还没有安居乐业，国家还很动荡，这个“其”指代的是老百姓。
其居，就是老百姓的住处。于是怎么样呢？“于是乎出定襄王”，出定襄王，这个是周襄王曾经被他的弟弟攻打而逃亡，逃出了他的自己的国都，晋文公就派兵出来，打败了周襄王的弟弟，把周襄王送回了他的原来的周国。这样叫做使周襄王安定下来，“出”指的是走出晋国到外面，晋国的军队从自己国家里面出去，去干什么？
去勤王，去为了周王室来作战，打败了周襄王的敌人，就是他的弟弟，使周襄王安定下来，所以，定襄王，这个“定”是一个使动用法，使周襄王安定。这是对外的出去，回到国内，对内怎么样呢？
“务”是努力的去做，我们在柳子厚墓志铭里面有，务记览为辞章，“务”就是努力的从事，积极地从事，从事什么？
从事使老百姓获得利益。“利民”，使民利，这是使动用法，利是获得利益，是个动词。“民怀生亦”，老百姓就安居乐业了。“怀生”，就是拥有了一个生活的安定的，这样的一个环境和起居，社会就稳定了，安居乐业了。
“将用之”，又打算再一次的，又想要动用军队的时候，子犯说，老百姓还不知道什么是信用？不知道守信用，还没有表现出他们愿意为国君所用，
“未宣其用”，宣表示宣示宣扬，在这就是表现出，他们可以为国君所用，可以替国君出力的这样的一种情绪，于是怎么样？
“于是乎伐原以示之信”，伐原是讨伐“原”这个地方。讨伐原是什么意思？讨伐原，进攻别的国家那不是不好吗，但是，是因为它安定了周襄王，周襄王就把“原”这个地方赏给了他，赏给了晋文公封给了他。晋文公它受到了周襄王这种封赐以后，他就实现周襄王的这样一个册封，所以，他就派军队去把这个原收复过来。
可是到原那个地方，老百姓不服他，拒绝他进去，于是就交战。在打原的时候，他只待了三天粮食，他准备打三天，也就是表示我三天之内就要把城打下来，三天要打不下来，我就撤了。打了三天没打下来。没打下来，他就要撤兵。
他要撤兵的时候，实际上这个时候原，这个城市里面的军队，已经不行了，老百姓已经准备投降了。这个情报他已经知道，所以，有很多人建议，他说不能撤，咱们再坚持下就打进去了。他说不，我们说了三天，就是三天，我们要守信用，我们撤。
结果他一撤，老百姓怎么样？
老百姓说，这样的人，这么讲信用的国君，我们要服从他，反而投降了。这就是讨伐原地，通过这个三天打不下就走，这样的一个显示了，晋国军队晋文公的守信，而获得了原的老百姓信任，这就是让老百姓知道，人要守信用，人答应了国君要作战，就要替国君作战，它主要是用老百姓作战。
“民易资者，不求丰焉”，“易资”就是交易，“资”是物品。做买卖，不追求丰厚的利润，只要求什么呢？只要求买卖的价格公平公开。“明征其辞”，公开的得到检验。
“征”是检验。公开的得到检验，他说的话，你说的话，说这个东西值多少钱，这个话要能够得到公开的检验，并不要追求很多的丰厚的利润，这就是说，老百姓怎么样，守信用了。就是从国君的守信用影响到民风，老百姓也守信用。
于是，晋文公说可以了吧？可以了吗？可以去运用老百姓打仗了吗？
子犯说，“民未知礼，未生其共”，老百姓还不知道礼，还没有产生恭顺的意念，心思，“共”是一个恭敬的恭的古字，他跟恭敬的恭是一个古今字的关系。
恭我们讲过他的字形，这底下两只手举了一个东西，所以，他表示恭敬，表示两只手合围等等。为这些意义，都单独到了后面的造了分化的字，它们分别跟共同的共，组成一对古今字。所以，恭敬的恭是它的今字，在这也是恭敬的意思，还没有产生恭敬的意见，于是怎么样，举行大的围猎行动。
“大蒐以示之礼”，“蒐（sou）”，刚刚我们讲过，都是春猎时，就是大的围猎的行动，来显示人跟人之间的尊卑贵贱，少长有序的礼，“以示之礼”，这个“以”是个连词，连接的是手段和目的。通过大蒐这个手段，来达到显示礼这个目的。这个礼，就是让老百姓知道人跟人之间有尊卑贵贱少长，这样的顺序。
“作执秩以正其官”，并且设立了“执秩”这个官，“作”就是设立，这个“作”我们上一段里面有一个作三军，就是设立三军，也是设立了这一个官职。“执”就是拿着，主管的意思，“秩”就是人的俸禄，“执秩”就是掌管俸禄的官员，管人事的，管干部的官员，怎么样？
“以正其官”，“正”在这是个使动用法，正是一个形容词。
正直嘛，正确，使它达到正直，使它正确，使官员们的等级次序得到正确的排列。
“民听不惑而后用之”，这样之后老百姓就明白了，我只是一个在下位的人，我应该听从领导的指示，听从国君的指示，听从长官的命令，长官让我作战，我就作战。
实际上是用这个一系列的行为，让老百姓认识到人有贵贱的礼仪，下位的人要服从，要去作战，要产生恭敬的心情，要听从国君的命令，没有任何疑惑，不要怀疑首长的命令，指挥官的命令，这个就是让老百姓能够替国君，拼命的作战。
“出谷戍，释宋围，一战而霸”，“出”是使动用法，使围困着谷这个地方的军队撤走。关于谷戍，在我们的第二段后面的一个注解的第七里面有，大家看一下，“释宋围”，那就是指的楚国他们出来围困宋国，“一战而霸”，指的就是晋楚城濮之战，使得谷城的围困解开离开，使得宋国的围困被解开，这都是使动用法，一战而霸，通过城濮之战，使得晋国的大业得到确立，这依靠的是晋文公的教化。
这个教化，在这是个名词作动词了，所以，它是一个用判断句的形式，来表达说明描写的内容，所以，他说明描写句，用名词做谓语。但是翻译的时候，要加上一些成分，这就是，之所以，能够做到这个，依靠的是晋文公的教化。
这是第四段，是对于往前倒了三年，找到这个僖公24年，晋文公刚回国之后的一系列作为。对于这些回忆倒叙。
是为了说明城濮之战胜利的根本原因，在于晋文公让老百姓安居乐业，让老百姓知道要坚守信义，让老百姓要对于长上要服从，这些都是儒家提倡的东西，从而使得他们获得胜利有了保障。
我们来看一看，第五段在159页。
二十八年春，晋侯将伐曹，假道于卫，卫人弗许。还，自南河济。侵曹伐卫。正月戊申，取五鹿。二月，晋郤毅卒。原轸将中军，胥臣佐下军，上德也。晋侯、齐侯盟于敛盂。卫侯请盟，晋人弗许。卫侯欲与楚，国人不欲，故出其君以说于晋。卫侯出居于襄牛。
公子买戍卫，楚人救卫，不克。公惧于晋，杀子丛以说焉。谓楚人曰：“不卒戍也。”
这到第二年了，28年春天，晋国的晋侯，准备进攻曹国，向卫国借道路，“假”就是借道路，卫国人没有答应，于是他就绕道，从黄河向南边过河，“还”是绕道的，还、回、旋在古代读音是一样的，绕道，进攻了曹国，又攻打了魏国，“侵伐”，都是攻打的意思。
教材上对于“侵伐”，有具体的注解，大家看一下。正月戊生，这一天，占领了“五鹿”这个地方，“取”是占领，比如我们在讲文字时候，讲《龚遂传》的时候讲过，二月，晋国的郤觳去世了，郤觳是它的中军将，原轸做了中军将。
原轸是谁？就是先轸，先轸本来是什么职位，是下军佐，是排在第六位。现在，一下就提拔他做了中军将，做到第一位的位置，这是为什么呢？
然后让胥臣佐下军，就是接替了先轸的下军佐。为什么要让先轸做中军将呢？
“上德也”，上德，就是要注重崇尚将领的德。就是说，他有好的德，就让他来做中军将，这里面德，当然包括他的前面说的“悦礼乐而敦诗书”。这样的德也包括，当然说的是郤觳，但是既然郤觳能做中军将了，你要选中一个人做，也要有这样的品德，另外，先轸有一个非常高超的军事指挥才能。所以，选用将领非常用心，同时又不拘一格，破格提拔。
“晋侯、齐侯盟于敛盂”，晋侯、齐侯在敛盂这个地方结盟，卫侯请求参与结盟，请求跟齐国晋国结盟，但是晋国人没有答应他，刚刚不是，打过他们吗，于是怎么样呢？卫侯就想要跟楚国联盟，“与”，与我们在《烛之武退秦师》里面见过，这个“欲”，从文字形体，四只手交接在一块，就是结盟，在这想要跟楚国结盟。
可是卫国的人，国人又不答应，这个国人不是指老百姓，是指国都当中的那些官员大夫，他们不答应，“故出其君以说于晋”，出是使动用法，使国君出去，出国都，把它从国都里面赶走。来干什么呢？
向晋国讨好，“说”是喜悦，这是使晋国喜悦，讨好晋国，“以”连词，用把自己的国君赶出去的赶出国都的办法，来讨好晋国，连接的手段和目的。
“卫侯出居于襄牛”，于是卫侯就离开国，到襄牛这个地方去住。襄牛是卫国的另外一个城市。
“公子买戍卫”，公子买是鲁国的人。鲁国本来是想投靠楚国的，楚国我们讲过，楚国是最有力量，你这个要想称霸业，你跟楚国作对，就称不了霸业，小国它只能是讨好这个大国，所以，他就派公子买来，帮助楚国来守卫卫国，不是新婚于卫嘛，他就等于是间接的帮助楚国。
“楚人救卫，不克”，楚国人在晋国攻打卫国的时候，楚国人来救卫国，但是没有成功，不克就不胜，没有成功，没有救得了卫国。也就是说什么，楚国败了，在救卫的时候没有成功，于是鲁国的国君就害怕了，“公惧于晋”，这个公，就是鲁僖公，现在不是鲁僖公28年嘛，我们讲过左传是据鲁轻周，站在鲁国的立场，来记载历史事件，所以，他不说的什么公，那就是鲁公，鲁公现在又是僖公28年，就是鲁僖公，害怕晋国怎么样？
“杀子丛以说焉”，就把公子买给杀了，子丛就是公子买，杀了公子买来“以说焉”，焉，于是，这个是指的就是晋国，跟前面说的“出其君以说于晋”是一样。杀公子买来向晋国讨好。反过来，他又对楚国人友好，他又不敢得罪楚国，他说，我们为什么把公子买杀了呢，公子买是我们鲁国的一个大夫，因为我们让他帮助您保卫卫国，可是他没有保卫得了，所以，我们把他杀了。“不卒戍也”，卒是最终，没有守到最后。
前面一方面是写了，晋国军队占领一些五鹿之后的战果，这就形成了齐国和晋国两个比较大的国家的联盟。
另外，就是在打败了占领了卫国之后，打败了魏国之后，国际的形势转变了，原来要投到楚国的鲁国，现在开始投靠晋国了。当然鲁国还有两首一方面杀子丛，另外一方面跟楚国，还不敢得罪，还是说他没有保护好。
下一段。
晋侯围曹，门焉，多死，曹人尸诸城上。晋侯患之，听舆人之谋曰：“称舍于墓。”师迁焉。曹人凶惧，为其所得者，棺而出之，因其凶也而攻之。三月丙午，入曹。数之，以其不用僖负羁，而乘轩者三百人也。且曰：“献状！”令无入僖负羁之宫，而免其族，报施也。
晋侯围困了曹国以后，“门焉”，门这个字，这个名词在这儿是活用成动词，是攻打城门。为什么活用成动词了？就是我们在讲词类活用时说过，这个名词后面如果是个焉，它就是个介宾结构，这种名词常常是活用，就是攻打城门。
很多人都战死了，这个是晋国军队的战死，曹国人把这些人的尸体剁碎了，放在城墙上示众。这个晋侯围攻曹国打卫国。前面上一段，写了兴曹伐卫，这个不仅仅是因为他的私怨，我们不是说他有私怨的，这其实不仅仅是这样，这是为了使国家的力量影响力更大。如果他不去打曹国卫国，曹国卫国去投奔楚国，楚国的力量就大，因此它要打。
“曹人尸诸城上”，打的时候曹国人把“尸诸城上”，就是把“尸”在这是个动词。尸体，他是活用成动词，就是陈列尸体，陈列于城上。诸就是之乎的兼词，我们多次介绍过了，城是城墙，这是城的一个本义。我们说过，在《烛之武退秦师》。
“晋侯患之，听舆人之谋曰”，晋侯为这件事情感到担忧，就听从了舆人的谋略，舆人就是战士。“舆”本来是车的意思，舆人，本来是赶车的人，赶车的人是一般的人，一般的人就是众多的人，众多人就普通的人，在这就是，听战士们的谋略，就说，“称舍于墓”，宣称到曹国人的墓地上面去驻扎，墓地在城外面，现在我攻城我就要外面，现在说我们不在城里呆着了，我们到你们的老祖宗的祖坟上去驻扎，一驻扎就怎么样？
就要挖工事，就要挖道挖井，就要开工，这一开工就这个坟就给挖掉了。“称”是嚷嚷的，但是并不是真的去做，宣扬。
“师迁焉”，并且军队开始移动，就移动到墓地上面去。“曹人凶惧”，曹国人害怕了，非常害怕，凶惧都是害怕的意思。于是，就把本来放在城墙上的那些人装进棺材，送出城外。“为其所得者，棺而出之，因其凶也而攻之”，为其所得者，就是他们所杀掉的那些人。“棺而出之”，棺是个名词，活用成动词，装进棺材，把它们装进棺材，送出城外。
这个时候注意变化了，晋国军队趁着，“因”是趁着，趁着他们的动乱害怕，“凶”是害怕，趁着动乱害怕的时候，就进攻曹国国都。“三月丙午，入曹。”，这一天打进了曹国国都。
“数之，以其不用僖负羁，而乘轩者三百人也。”，数之，这个数是指责今天还有数落数说，这都是指责，指责曹国的国君不重用僖负羁这样的人，但是同时又有一大堆，300人，就是很多人，一大堆，你动用了一大堆人，但是你们僖负羁在那里不重视。僖负羁这个人是什么人？
是当年晋文公重耳，还不是晋文公的时候，他做公子重耳逃亡的时候，经过曹国的时候，曹国国君对他很不礼貌。但是曹国的只有一个大臣，就是僖负羁送给晋文公重耳一盘饭，饭里面还放着硬币，这个人很有政治眼光，知道重耳将来是要成大业的。
说这样有眼光的人，你不用，没用的人你用了多，且曰：“献状！”，并且说，你们凭什么做这些官职告诉我。“献状”，拿出你们的做出的功业的功劳状况。
教材也说了另外一个意思，就是说“献状”，可能是说献出身体，这就是当年为什么说曹共公侮辱重耳，重耳他是身体长得比较畸形的一种身体，可能是缺钙，胸口的肋骨，跟人家不一样。这个时候它据说曹共公曾经趁他洗澡的时候，去看过他，这是侮辱，现在就说，拿出来看看，他有这个意思。这教材有，大家看一看。
“令无入僖负羁之宫”，下命令，不许进入僖负羁的住宅。宫就是住宅，宫，一般人的住宅也叫宫。不一定要是君主的住宅，这在先秦时候宫和室是同义词。
“而免其族，报施也。”，所有的曹国的其他的将领，都要被杀掉，但是它的整个的家族都赦免，这是为了报答当初给自己的恩惠，报施也。
下面出现一个插曲，晋国君的内部也有一些另一类的人。
魏犨（cou）、颠颉（jie）怒曰：“劳之不图，报于何有！”爇僖负羁氏。魏犨伤于胸，公欲杀之，而爱其材。使问，且视之。病，将杀之。魏犨束胸见使者曰：“以君之灵，不有宁也？”距跃三百，曲踊三百。乃舍之。杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。
他对曹国的僖负羁，采用了这样的一个保护措施以后，引起了晋国内部的两位将领的不满，一位就是魏犨，这就是他的车上的车右了。另外一个叫颠颉，另外一个将领。这两个人生气地说，“劳之不图”，要注意，这是一个宾语前置的句子，这个“劳”是宾语，是图的宾语，之是复指这个宾语“劳”的。“不”是表示否定的。这又是个否定句，又是一个用“之”复指宾语前置的这样的一个句子。
“劳之不图”，就是不徒劳。图就是想着，图划嘛，图谋嘛，不想着报答我们的功劳。我们当年跟随你出征的，流亡的功劳。
“报于何有”，也是一个宾语前置的，就是“于报有何”，这是一个宾语前置，就是“不徒劳于抱”，就是对于我们的功劳，你不想着去报答，对于别人当初给你这一碗饭，这样的一个小小的恩惠，有什么可报答的呢？就这个意思。
“爇僖负羁氏”，于是就烧毁了僖负羁家的房屋。若因为有明确的军令，不能够进入他的家。怎么办？我不进去，我在外面烧得了，“爇”就是烧。
在外面把他的家给烧了。当然，烧了这个家，实际上怎么样？你违背了军令，于是晋国的军队是执行严格的军令的，要处罚这两个人。
“魏犨伤于胸，公欲杀之，而爱其材。”，但是魏犨这个人在僖负羁家的这房子上受伤了，是受的烧伤。胸口烧伤了。晋文公想要把这魏犨给处死杀死。但是，因为他自己是自己车上的车右，他知道他武艺非常好，一个国君的作战的一个国家的最高统帅的车，包括是国君包括其他的统战的战车上的车右，都是国家里面武艺最好的。
他爱惜才干才能。所以，就派人去慰问他，“使问，且视之。病，将杀之”。“使问”，人来慰问他。派人来慰问的时候，并且趁着慰问的时候考察了一下，“视之”，看一看他，考察的什么，如果伤得重了，就把他杀了。反正他勇力也不行，那伤残了，他不能够以后做勇士了，留了就没用，又要正军法军令，那就要把他杀了。
魏犨也知道这样。知道一时的愤怒惹下大祸才知道，但是他同时知道国君派这个人来看望我慰问我，实际上可能要考察我，看看我还行不行，于是他不是胸口受伤了嘛，“魏犨束胸见使者曰”，就把胸口紧紧的包裹起来，然后来对使者说，“以君之灵，不有宁也？”，我依靠国君的保佑，“不有宁也”，我很好，“不”在这是一个没有意义的发语词。有宁就是宁，托国君的福，我身体很好，害怕这个人不相信，怎么样呢？
“距跃三百，曲踊三百。”，这个“百”按照教材上注，大家可以看一看，“百”其实在这通常是变成抹的，直着往前跳，拐弯地跳着叫抹，就是拐弯抹角的，形容跳的这种姿势，跳了三回。
这是表示我身体很好，我还能够继续作战。“乃舍至”，于是赦免了他，“舍”就是赦，“杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。”，把颠颉给杀了，颠颉杀了以后还在军队里面巡回示众。然后，“立舟之侨以为戎右”，魏犨虽然不杀他，但是不能再任用了，要撤职了，不让他做自己战车的车右，这样的人能不执行国君的命令，能让他在这车上吗？
所以，把他撤了，所以，虽然不杀，但是还是要对他处罚。军令还是要实行的，这是一个小插曲。
接下来我们看第七段，在162页上面。
宋人使门尹般如晋师告急。公曰：“宋人告急，舍之则绝；告楚，不许。我欲战矣，齐、秦未可，若之何？”先轸曰：“使宋舍我而赂齐、秦，藉之告楚。我执曹君而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许也。喜赂怒顽，能无战乎？”公说，执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人。
我们来看这一段。“宋人使门尹般如晋师告急”，这个句子是一个很复杂的句式，看一看，首先宋人是主语，门尹般是一个兼语，他作“师”宾语，又作“如晋师告急”的主语，所以，它是个兼语。然后“如晋师告急”，就是个联动，是前往晋国军队报告，到了之后再报告，所以，它是个联动，因此他兼语是套着联动式的这样一个句式。
我们要会分析，心知其意。门尹般就是前往晋国军队报告这种紧急情况。
在27年冬天，我们在第二段，你们曾经看过宋国的公孙固，曾经第一次前往晋国告急，现在是第二次，再一次形成到晋，于是，晋文公就说了，宋国人老来告急，“宋人告急，舍之则绝”，如果我们放弃它。
舍就放弃了，放弃宋国不去救他，宋国就会跟我们断绝关系。我们去向楚国要求，请他撤掉说，你看我的面子，别打宋国了，楚国不会答应，他就专门出来打的，用子玉的人就来打宋国，要获得利益，要抢他的东西，他不会答应。
“我欲战矣”，我们想要跟他作战，想要跟楚国作战，“齐、秦未可，若之何？”，齐国秦国又没有答应，没有显示出他们同意。可，是同意，“若之何”，对这件事情我们怎么办呢？
“若之何”，我们在句子通论的时候给大家讲过，这是个习惯句式，表示是对某件事情怎么办？所以，这件事情我们怎么办呢？
先轸回答了，先轸这是中军将了，“使宋舍我而赂齐、秦，藉之告楚。”，让宋国放弃向我们求救，而去向齐秦国送礼。齐国秦国是晋国的两个盟军了。秦国就是晋文公的岳父的家，齐国在我们前面曾经看到过，在齐鲁之后，齐国晋国在这个点于这个地方进行了联盟，是他的盟军。
他说，现在这两个人，晋文公担心这两个国家不跟自己齐心合力的作战，怎么办？
他说，先轸说，让宋国不要像我们求救了，去向齐国秦国去求救去。通过他们，“藉”这个藉就是就借着他们，通过他们，去向楚国请求退兵。
然后，这是一个方面。因为楚国肯定不会答应了，我们怎么办？
“我执曹君而分曹、卫之田以赐宋人。”我们把曹国的国君给抓起来，不要放他，并且把曹国卫国的田地赏赐给宋国人，我们也不要，我们送点给他，楚国他是新婚于卫，是吧，它一定不能放弃曹国卫国。
楚爱曹、卫，必不许也。他们肯定不会答应齐国秦国的要求。
作为齐国秦国就遇到一个什么情况，他们就会，“喜赂怒顽，能无战乎？”，他们很高兴接收了宋国人的礼物。怒顽，又对于楚国这么顽固地不给自己面子，会产生恼怒，他们能不跟他作战吗？他们一定会跟他作战的。
“喜赂怒顽”的主语是齐国秦国，得到宋国的贿赂，为楚国的顽固而感到愤怒，他就一定会作战的。
“公说，执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人。”，晋文公很高兴，就抓住了曹伯不放，他不是一次打到曹国里面把曹公抓起来了嘛，把曹卫的田地分给了宋国人。
“畀”，通常是上对下有这样的一种关系。
这是第567这三段，写的都是战争之前晋国做的准备。它使鲁国、卫国疏远了楚国，这是通过攻占五鹿，打败卫国效果，让齐国秦国跟晋国结成了联盟，并且写到了，晋文公他爱惜将领的才能。
这就是魏犨，虽然犯了错误还要给他机会，但是前提他要有才干，他真是受伤了，那就没必要。同时呢，写了晋文公的知恩图报，当年僖负羁对他的这一担饭，他今天要给他报答，而且在晋国的将领对僖负羁做出行为之后，还处理了，这是报答僖负羁的恩情。
执法的严厉，把跟随自己颠沛流离了19年的颠颉给杀了，表现他从谏如流，完全听从了正确的有才干的将领，提出了正确的意见，非常能够接受人的意见。
这样就形成了晋国齐国，秦国宋国四国，就在卫国这个地方联合起来，准备跟楚国作战。因此后面的战争，晋国获胜也就是必然的。
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