子疾病，子路请祷。
子曰：“有诸？”
子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇（qí）。’”
子曰：“丘之祷久矣。”
孔子生病，子路请求祈祷。
孔子问：有这回事吗？
子路说：有啊，《诔》里面说，向天上和地上的众神为你祈祷。
孔子说：那我已经祈祷很久了！
这是我们一直到现在，也经常会在生活碰到的情景：平常从来不祈祷，心里面其实也谈不上敬神；一旦碰上事情了、生病了，不知道该怎么办的时候，开始祈祷这个神那个佛，这个祖宗那个祖宗了。
为什么呢？
我们经常性的“临时抱佛脚”，非常明显地显现出我们在对待神这件事上的功利性。
只有当神有用的时候，即便只是安抚自己的心理，比如不让自己那么焦虑、恐惧，才会去拜神、敬神。这也延续到现在的社会，似乎一点都没有变化，我们没有真正的信仰，只有功利之用。
而孔子的最后回答的那句话（那我已经祈祷很久了），意思是什么？孔子可不会当自己需要神的时候去拜神，而是经常有节律的去拜神，他拜神不是因为自己“用得上”神、需要神，而是处于对神的敬畏，敬天、敬地、敬神、敬天理。
孔子也并不觉得一定有神，而是不知道是不是真的有神——也就是可能有、可能没有，那么就当它有，然后“敬而远之”——意思是，我敬畏它，但是也不去谈论它、不去研究它，更不去因它而起什么争执。
这是孔子对“神”的态度，但是中国社会，整体对神没有敬畏之心，只有功利之用，大家并不真的相信。而相对的，西方世界就有对神的信念，这让社会更加平等，因为大家都相信神，而在神面前大家都是子民，不管你是总统还是种田的农民，没有任何区别。但是，正因为深刻地相信自己的神，也就会有巨大的、不可调和的冲突，比如巴以冲突，核心根子其实在信仰上根本的冲突。
所以，神既凝聚了所有人，也和别人冲突埋下了种子，也不知道是福是祸。但是在我们的社会，完全找不到有信仰神的影子，也很难像孔子一样，做到“如有神”般的敬畏，于是对钱的信仰、对权力的信仰就会兴起。
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