[导读：外道出家相应 (1/2)]
《杂阿含经》「外道出家相应」的内容為本卷第965~969经和卷35第970~979经，记录佛陀和外道出家人的互动和说法。
郁低迦经：佛不回答郁低迦所问之世间为有边或无边。又问一切是否以佛道为离？阿难乃用城门守作喻代答。
（九六五）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有外道出家名曰欝低迦ⓐ，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何？瞿曇！世有边耶？」
佛告欝低迦：「此是无记。」
欝低迦白佛：「云何？瞿曇！世无边耶？有边无边耶？非有边非无边耶？」
佛告欝低迦：「此是无记。」
欝低迦白佛：「云何？瞿曇！世有边耶？答言『无记。』世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？答言『无记。』瞿曇！於何等法而可记说？」
佛告欝低迦：「知者，智者，我為诸弟子而记说道，令正尽苦①，究竟苦边。」
欝低迦白佛：「云何？瞿曇！為诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边。為一切世间从此道出，為少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住於佛后，执扇扇佛。尊者阿难语欝低迦外道出家：「汝初已问此义，今復以异说而问，是故，世尊不為记说。欝低迦！今当為汝说譬，夫智者因譬得解。
「譬如国王，有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门。立守门者聪明黠慧②，善能筹量，外有人来，应入者听入，不应入者不听。周匝遶城，求第二门，都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门？彼守门者都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯从此门若出若入，更无餘处。如是，世尊虽不用心觉悟眾生，一切世间从此道出，及以少分，然知眾生正尽苦，究竟苦边者，一切皆悉从此道出。」
时，欝低迦外道出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。
[校勘]
ⓐ 「欝低迦」，巴利本作 Uttiya。
[註解]
① 正尽苦：彻底地断尽所有的苦。
② 黠慧：聪明有智慧。「黠」读音同「狭」，聪明的意思。
译文
九六五、郁低迦经：佛不回答郁低迦所问之世间为有边或无边。又问一切是否以佛道为离？阿难乃用城门守作喻代答。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，有一位外道的出家人，名叫郁低迦，来诣佛所，和世尊面相问讯慰劳后，退坐在一边。白佛而说：「瞿昙！云何（你的意见如何呢？）？）瞿昙！世间为有边吗？」
佛陀告诉郁低迦说：「此是无记」。郁低迦又白佛说：「云何？瞿昙！世间为无边吗？为有边无边吗？为非有边非无边吗？」
佛陀告诉郁低迦说：「此是无记。」郁低迦又白佛说：「云何？瞿昙！我问你世间有边与否？你回答说：『无记。』问你世间无边与否？世间有边无边吗？世间非有边非无边吗？你也回答为『无记。』瞿昙！到底对于甚么法，才可以记说呢？」
佛陀告诉郁低迦说：「一位知者的智者的我，都为诸弟子记说正道，使他们真正尽诸苦恼，究竟苦边。」郁低迦白佛说：「云何？瞿昙！你为诸弟子说正道，使他们真正灭尽苦恼，究竟苦边。那么，我请问你！是否一切世间的众生，都从此道而得出离呢？或者为少部份的人而已呢？」
那时，世尊默然不回答。第二次、第三次问同样之事时，佛陀也同样的对于第二次、第三次，均默然不答。
那时，尊者阿难，住在于佛后，正在执扇扇佛。阿难尊者就对郁低迦外道的出家人说：「你刚才已问过此义。现在又用不同的方式（异
说）来问，因此之故，世尊才不为你记说的。郁低迦！我现在会为你说譬喻。因为有大智的人，乃由于譬喻而得以了解的。
譬如一位国王，有边境之城，四围都很坚固，巷陌也很平正，然而唯有一个门。所立的守门的人，乃非常聪明黠慧，善能筹量。如外面有人欲进入城时，就观察其是否可以让他进入，如应入的，就让其进入，不应该入的，就不使其入城内。而周匝（四围）边城，想求第二个门，是不可能的事。因为连猫狸想偷出入的地方也没有，何况是第二个门呢？那位守门的人，并不觉悟入者、出者（虽不有意叫人由此门进出），然而那些士夫们，都知道一切人，唯从此门或出或入，更没有其它的门可以出入。像如是的，世尊虽不用心觉悟众生，也就是不费心于一切世间的人，乃从此道而出离，及以少分（或者是少部份的人）而已，然而乃知众生真正能灭尽苦，真正能究竟苦边，则一切均由此道而得以出离的！」
这时，郁低迦外道的出家人，听佛所说，欢喜而随喜，从座起而去。」
[对应经典]
《别译杂阿含经》卷十一第199经。
南传《增支部尼柯耶》集10〈优婆塞品10〉第95经。
[读经拾得]
本经表示一切得解脱的眾生都是由佛说的正道而解脱的，因為能达成解脱的正道只有这一条。就如同一个坚固而只有一个门的城，没有任何其他缝隙能让人钻入，因此纵使守门人没特别注意有哪些人进出，也知道出入城的人一定都经过这个门。
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