庄子《逍遥游》：连叔曰，“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
“瞽gǔ”盲人，“文”通纹即纹理，“章”条理、色彩。“文章”古汉语中用青红两色线绣称之为“文”，用红白两色线绣称之为“章”，“文章”二字古意为锦绣。“知”认知引申为心理，“之人”这样的人指前面说的姑射（ye）山神人，“旁礴”通磅礴即宏大、包容与混同，“蕲”qi祈求，“乱”同反义词治理，“弊弊”劳神费力、辛苦疲惫，“大浸”大水，“稽天”到达天际比喻水势很大，“粃”瘪谷子，“陶铸”烧陶熔铸引申培育，“物”世俗杂事。
本段大意：连叔回应肩吾说，“是啊，盲人看不见锦绣花纹，聋子听不到钟鼓乐声，人不是只有身体有毛病，心理也会有毛病，这话说的就是你啊。这个姑射山神人德行圆融，把万事万物作为一个整体看待，一般人会希望一个个事情处理得当，得道者哪用得着劳神费力处理一个个事情呢。这种得道之人，外在人事物都不能伤害他，滔天大水淹不着，炙热大旱伤不着，稍稍用心就能培养出尧舜这样的圣人，那会在乎世俗杂事呢”。
肩吾认为姑射山神人故事不靠谱，大而无当，往而不返，庄子从另一个角度给了反驳，这就是举重若轻和举轻若重的区别。
庄子认为得道者善于举重若轻，“将旁礴万物以为一”，能找出世界事物“对立统一”普遍规律，按照规律应对各不相同事情，也就可以游刃有余。
世间那些烦恼事情在得道者那里，一点也不少甚至更多，看似人家处理非常容易和简单，应对起来毫无压力感，其实大道至简，不过举重若轻应对得当罢了。
这一段，庄子借助连叔话语提出两个观点，一个是人不仅有身体问题也有心理问题，而且心理认知问题对人影响更大，像肩吾这样的人，心理上的看不见听不到更加严重。
再一个是应对问题要找到复杂表象下的内在统一规律，这就是对立统一规律，或者叫做哲学上的辩证法，即好坏对错大知小知有用无用都是相对的，都是既对立又统一，由此需要超越世俗功利心态，也就是“至人无己，神人无功，圣人无名”。
面对世事纷杂，我们能应对的或许是，坦率承认心理毛病不少，听而不闻，视而不见，自我局限多多，由此努力用发展变化观看待事情，接受任何事情都有好坏两种可能结果，提前做好最差应对罢了。
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