古希腊神话中的女性

文/深水幽蓝_

帕里斯与海伦

摘要：古希腊神话作为西方文明以及文学作品的起源，代表了公元前西方文学发展的最高水平。作为西方文学的源头，希腊神话艺术地概括了人类对自然和社会的认识，是人类经验和智慧的集中体现。神话中的女性自我反抗，争取平等的意识的觉醒，开启了之后西方文学中女性主义的发展，本文以古希腊神话中的部分女性人物经历及性格特征为主，分析古希腊神话中女性对男权的反抗与颠覆。

关键词：古希腊神话 女性形象 女性意识 反抗与颠覆

希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪，它在希腊原始初民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模，后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。

除此之外，古希腊神话塑造了性格各异、异彩纷呈的人物形象，其中女性形象更有张力，也能反映一定的社会意义。她们的经历、性格、行为都有深刻的隐喻象征，因此具有极高的研究价值。

1.嫉妒的化身—赫拉的隐忍与反抗

关于婚姻，恩格斯曾分析地入木三分地指出：“在古希腊的婚姻，婚姻是建立在利害的基础上，而不是爱情的基础上”。即说明古希腊的爱情和婚姻是相互分开的。古希腊的社会，实际上是一个父权制的社会，而父权制社会中的大家长拥有对自己亲属和家族成员的一个生杀予夺的巨大权利。在古希腊神话中，因为宙斯实力很强，故而他成为了奥林波斯神族的大家长。而古希腊的父权制大家族实际上也就是奥林波斯神族的一个现实缩影。

自宙斯打败了巨人神族、夺得了天界的王权以后，他才开始对赫拉女神发动爱情攻势。赫拉女神端庄美丽，故而引得宙斯对她异常爱慕。在宙斯追求赫拉女神的初期，他借着自己与女神的亲属关系，在与女神的相处过程中经常亲吻女神。女神初始并未留意，而一段时间过后，赫拉觉得弟弟似乎有些图谋不轨，故而对宙斯起了戒心，并开始故意躲避宙斯。随后，宙斯凭借自己诱惑女人的一个拿手手段“变形”为一只布谷鸟，落到了赫拉女神的王杖顶端。女神觉得鸟儿亲近人、对它很是喜欢，于是便收养了它。相传，在希腊的阿哥利斯地区，有一座山叫“布谷鸟山”，山上有一座庙叫“宙斯庙”。而与之相对的另一座山上同样也有一座庙，叫做“赫拉庙”。据说，赫拉女神就是在布谷鸟山上被宙斯所变的布谷鸟诱惑的。此后，在既定的事实面前，赫拉女神选择嫁给了神王宙斯。

宙斯娶赫拉为妻后，在外依旧各处招惹情人，而赫拉跟宙斯对抗的方式，便是于无奈的怒火中隐忍，或者迫害宙斯的情人、儿女。而赫拉女神却是不能偷情的，因为她是古希腊妇女婚姻家庭的保护神。这是古希腊父权制社会中男女权利不平等的直观反映。

宙斯与赫拉两人经常吵闹，其中宙斯不靠女人生下“女战神雅典娜”的事情令赫拉异常愤怒，她觉得自己受到了奇耻大辱。随后，赫拉在一次众神的会议上当着众神发誓：自己要独自生下一个出色的孩子。一年后，“风暴神堤风”出世，他是一个长着一百个蛇头的蛇妖。堤风长大后向宙斯的王权发出了挑战，将天地宇宙搅得翻天覆地。最后，宙斯在众神的帮助下战胜了堤风，将他压在了西西里岛的“埃特纳火山”之下。

赫拉作为天后与“婚姻的守护神”，她竭力维护婚姻和家庭的完整，对于压迫她的以宙斯为核心的男权社会，选择坚决挑战、决不妥协。但是由于受到男权社会为中心的压迫与束缚，赫拉对女性与男权社会的对立关系并没有正确、清晰的认识，赫拉无法向男权社会的核心-她的丈夫宙斯发出直接挑战，只能迁怒于与她处于竞争关系的、同被男权社会压迫的其他女性角色。她的抗争注定只能以悲剧性的失败告终，以恶制恶的手段无法动摇男权社会的根基，但却依然给后人留下了深刻映象，也激烈着后来的女性为争取女性尊严而奋斗。

2.与命运抗争的“恶之花”—美狄亚的复仇

在希腊神话中，美狄亚是科奇斯岛会施法术的公主，也是日神赫利俄斯的后裔。她与来到岛上寻找金羊毛的伊阿宋王子一见钟情。为了帮助伊阿宋取得金羊毛，美狄亚用自己的法术帮助伊阿宋完成了自己父亲定下的不可能任务，条件是伊阿宋要和她结婚。取得金羊毛后，美狄亚和伊阿宋一起踏上返回希腊的旅程。美狄亚的父亲听到她逃走的消息，派她的弟弟前往追回她。美狄亚杀死了自己的弟弟，并将弟弟的尸体切开，分割成碎段，抛在山上各处，让父亲和追赶的差役忙于收尸，以此拖延时间和伊阿宋一行人离开。

伊阿宋回国后，美狄亚用计杀死了篡夺王位的伊阿宋的叔叔，伊阿宋取回王位但也开始忌惮美狄亚的法术和残酷。后来伊阿宋为了得到王室的继承权要另娶科尔托斯的公主克瑞乌萨而遗弃美狄亚，同时科尔托斯的国王克瑞翁要将美狄亚驱逐出去。美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害，同时也用下了毒的衣服杀死了伊阿宋的新欢，逃离伊阿宋的身边，伊阿宋也抑郁而亡。

面对爱情的背叛，美狄亚没有隐忍，有多么深刻的爱，就有多么强烈的恨。她对爱人的惩罚，她的悲剧结局，震撼人心。有人认为美狄亚过于残忍，丈夫的背叛就是因为她强势的手段。还有些人赞扬美狄亚：“她用‘恶’来反抗伤害她的现实，反而创造了‘美’的形象。”“美狄亚作为一个被侮辱与被损害的女性，她的强烈的反抗体现了女性自我意识的觉醒。”

在古希腊社会里，女子遭到背叛后，多半会选择默默的哭泣，而不是捍卫自己的权利。美狄亚在经历深深痛苦后最终清醒。她意识到了女性的命运悲剧，又不肯向命运低头，选择极端的方式进行彻底的反抗。用男人式的暴力手段，去报复那个她爱过却又最终残忍背叛她的男人；复仇时，她又有女人式的耐心，杀死孩子、情敌，却留下负心男人的命，让他在无尽的岁月中受到永远的折磨。美狄亚以男人的强势与女人的耐心相结合而复仇，这是向压迫女性的男性社会宣战，牺牲一切实现长期受压迫的女性的自我。这种女性意识的觉醒，即使在整个文学历史的长河中，也熠熠发光，不容忽视。美狄亚的悲剧故事，充分体现了古希腊神话的魅力，体现了古希腊人对于人性本身的深刻探讨。

3.丢来丢去的“苹果”—海伦的无奈

海伦这一人物主要出现在《荷马史诗》，但在古希腊神话中也有部分提及。根据海伦的身世,她为主神宙斯和丽达(廷达瑞俄斯之妻)所生。少年时代她便被提修斯抢走,后被他的兄弟所救,由于海伦美丽绝伦,无数英雄意欲夺之。廷达瑞俄斯遂采纳俄底修斯的意见,让所有英雄立誓绝不动武,把女儿嫁给墨涅拉俄斯。尽管做了人妻,她最终还是在“金苹果”的纠纷中被阿芙罗狄蒂作为礼物转赠给了帕里斯,而导致旷日持久的特洛伊战争。作为文学类型,海伦被看作“第一女人” ,只是其人格中最重要部分早已被确定一种由男人任意抢劫的物品(“妻子” )。

可以说，海伦完完全全顺应了时代的要求。没有采取反抗，也许她知道，那些尝试也是没有用处的。特洛伊战争的原因绝不是一个女子所能造成的。归根到底还是社会财富的积累竞争，导致残酷的争夺与血腥的杀戮。而这些，与海伦并无多少关系。

纵观古希腊神话中女性形象,我们应从中得到启示,女性无论在哪个国家,都有着被大家默认的一种附属地位。波伏娃说过：一个女人不是生来就成为了女人，而是后天变成了女人。女人不该成为男人的附属品。所以，争取女性地位，权利平等的路途依然任重而道远。我们应该从古希腊神话中的女性形象认知中有所反思,有所思考,现实中的女性困境是女性主义者们反思的出发点,来进一步对女人的命运进行反省、探究和质问。

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时光

补充几个经典的古希腊神话故事：

1、潘多拉盒子

潘多拉的魔盒，又称潘多拉盒子，潘多拉匣子,这是一则古希腊经典神话。

潘多拉被创造之後，宙斯就命令赫尔墨斯把她带给普罗米修斯（Prometheus）的弟弟“后觉者”埃庇米修斯（Epimetheus）。因为他知道普罗米修斯（意为：先知先觉）不会接受他送的礼物，所以一开始就送给了埃庇米修斯（意为：后知后觉，普罗米修斯的胞弟）。埃庇米修斯生性愚钝，再加上潘多拉的美貌与诱惑，就接受了她。

潘多拉是宙斯让赫淮斯托斯用黏土做成的第一个人类女人，其用意在于报复普罗米修斯造人以及盗取火种之事。

众神听从宙斯命令各给了女人一份礼物：阿佛洛狄忒(Aphrodite)为她淋上令男人疯狂的激素；赫拉赐予她好奇心（curiosity），女神雅典娜(Athena)给了她无知（not wisdom），并教女人织布，制造出各颜各色的美丽衣织，使女人看来更加鲜艳迷人；神的使者赫尔墨斯（Hermes）传授她语言的天赋，即说谎的天赋（the ability to telling lies）；宙斯赐给了这个女性名字“潘多拉（Pandora）”。（在古希腊语中，Pandora含有“all-gifted”-“because all the Olympians gave her a gift”（具有一切天赋之意），所以“潘多拉”即为“拥有一切天赋的女人”。）

潘多拉于是和埃庇米修斯生活在一起。不久后，普罗米修斯带给埃庇米修斯一个大盒子，并反复叮嘱他一定不能打开，但潘多拉是一个好奇心很重的女人，普罗米修斯的反复叮嘱使她产生了打开盒子的欲望，她想：“普通的一个盒子何必藏得这么隐密？而且又盖得这么紧，到底为什么呢？”趁埃庇米修斯外出时，潘多拉悄悄打开了盒子，结果里面并没有潘多拉所期待的东西，而是无数的灾祸虫害。在潘多拉打开盒子以前，人类没有任何灾祸，生活宁静，那是因为所有的病毒恶疾都被关在盒中，人类才能免受折磨。由于潘多拉的好奇，灾难与瘟疫逃出来，从那时起，灾难们日日夜夜、处处为害人类，使人类受苦。

在慌乱与害怕中，潘多拉悄悄地关上了盒子，结果留下盒子中唯一美好的东西——希望。因此，即使人类不断地受苦、被生活折磨，但是心中总是留有可贵的希望，才能自我激励。在死亡以前，希望永远存在，人生也绝对充满了美好的希望。

2、天神乌拉诺斯

相传盖亚在太阳自东方升起时许下诺言:要将希望的种子植入每一个在地球上出生的生命。混沌于是赐予大地(盖亚)乌拉诺斯，代表第一个希望。

乌拉诺斯是盖亚的受造物，也是盖亚的丈夫和十二泰坦神(Titans)、三个独眼巨人(Cyclopes)与三个百臂巨人(Hekatonchires)的父亲。乌拉诺斯和盖亚生了六男六女，就是泰坦神。这种婚姻关系可能反映了希腊远古时期贵十二泰坦族中的一种风俗。

他是躺着的，躺卧在生下他的大地身上，他们完全叠合。每一块土地都有一片天空粘在皮肤上。

原始的乌拉诺斯除了性交之外什么都不做。

盖亚和奸诈的克洛诺斯制定了一个极其狡诈的计划。为了实施该计划，她在自己体内用白钢制作了一把工具，这是一个弯刀状的东西。她把这柄弯刀放在小克罗诺斯的手中。他在母亲的肚子里，在乌拉诺斯和她交合的地方，埋伏着、窥伺着机会。

紧接着，为了避免自己的行为可能带来的麻烦，他顺势把乌拉诺斯的生殖器往上扔了出去。许多血从这个割断后被抛出的器官滴到地球上，而那个生殖器却被抛得很远很远，一直落到爱琴海浪里。从掀起的海浪泡沫中诞生了阿弗洛狄忒(Aphrodite)。乌拉诺斯的精血溅飞在盖亚身上，使盖亚独自孕育了怪物巨人族(Giants)、复仇三女神厄里尼厄斯(Erinyes)和白橡树三神女墨利埃(Melia)。

乌拉诺斯呢，在自己被阉割的那一瞬间，疼痛得吼叫一声，轰然与盖亚分离，从此永远固定在世界的最高处，再也不能动弹。乌拉诺斯的身体同盖亚同样高大，有多少块土地就有多少块天空，当我们仰头望时，头顶是同样大的一块天。

接着克洛诺斯从盖亚体内救出了十一位哥哥姐姐，但独眼巨人和百臂巨人仍被关在盖亚体内，他们推举克洛诺斯为神王，但乌拉诺斯对克洛诺斯诅咒:克洛诺斯也会被自己的孩子推翻。

另一说，乌拉诺斯把自己的孩子独目巨人和百臂巨人打入塔尔塔罗斯，受难的孩子呻吟不已，盖亚深感痛苦，所以请求其他的儿子起来反抗他们的父亲，搭救自己的兄弟。但他们都不敢，只有最小的克洛诺斯敢于起来反抗父亲。盖亚给他一把镰刀，让他埋伏起来，当乌拉诺斯和盖亚同床时，克洛诺斯用镰刀把他的生殖器砍下来，扔入大海，形成浪花从中生出阿弗洛狄忒。乌拉诺斯伤口流出的血，生出复仇女神厄里尼厄斯和巨灵。这则神话解释了天与地的分离。

根据狄俄多儒斯的说法，乌拉诺斯是居住在大洋河岸边的阿特兰特人的第一代国王。他是第一个教给本族人民文明和文化知识的人，他本人有渊博的天文知识，根据星体的运动他制出第一个日历并预告今后世界上将要发生的重大事件。他死后被尊奉为神，逐渐与天空等同，成为第一位天神。在这一传说中，乌拉诺斯共有45个子女，其中有18个是泰坦(Titae，前称为盖亚)生的。这18个子女由他们的母亲的名字得名为泰坦神(Titan)。乌拉诺斯的女儿是忒亚、希比丽、瑞亚。忒亚长得非常美丽，她继承乌拉诺斯的王位，嫁给她的兄弟许珀里翁，生下了赫利俄斯和塞勒涅。

赫西俄德还说到乌拉诺斯曾作出两项预言，一是警告克洛诺斯将来会被自己的一个子女推翻;二是对宙斯说他和忒提斯将生一个比他更强有力的子女。

3、月桂树

顽皮的小爱神厄洛斯(罗马名丘比特)由于遭到阿波罗的嘲笑，决心向阿波罗展示一下自己的弓箭的威力。他在空中飞来飞去，笑嘻嘻地取出一支铅头小箭向珀涅俄斯河的仙女达芙妮（Daphne）射去；然后，他又取出一支金箭，射中了阿波罗。铅箭令人厌恶爱情，金箭却能使人燃起爱火。阿波罗热烈地爱上了达佛妮，而与此同时，达芙妮却以爱情为耻，并请求父亲河神珀涅俄斯答应她以处女终身。

阿波罗望见达芙妮，立即向她飞奔过去，而达芙妮却惊慌地逃开。太阳神一边追逐，一边喃喃地向她倾诉着自己的爱慕之情，但这只能让达佛妮更加恐惧。就这样，一个追，一个逃，越过了许多山川和田野。渐渐地，达佛妮没有力气了，她觉得自己透不过气来——阿波罗的脚步声就在耳畔，她甚至可以感觉到他的呼吸。达佛妮绝望地向父亲求助:“请帮助我，父亲！大地啊，裂开了吞我进去吧！”话音刚落，她就开始变得僵硬：身体成为树干，金发伸展成为树叶，双臂变成树枝，能奔善跑的双足如今生出了根须，她的头遮蔽在浓荫之中，遗存的只有她的美与洁净。

达佛妮虽然成了树，阿波罗仍然很喜欢她，他拥抱着树干，树叶沙沙地颤抖着。“你将成为我的树，”他说，“你将终年长青，成为胜利者的荣冠。”从此，阿波罗将月桂树尊为他的圣树，他的发上，琴上和箭袋上总是饰以桂树的枝叶。每年，他所挑选出的全希腊最优秀的诗人也被赐予桂枝做的花冠以示荣耀。这就是“桂冠诗人”（Poet Laureate）的由来。