文/花颜徐徐来
2018年11月8日星期四 天气：晴
听书:
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风 尘怀闺秀(上)
笔记:
都说看《红楼梦》要文学功底才能看穿看破，我却认为这本奇书犹如莎士比亚那句名言“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特”一般，一千个读者心中便有一千个红楼梦的视角，说的就是一个仁者见仁、智者见智的阅读神奇体验。
近期听了两种版本的《红楼梦》细读辑，一种是蒋勋先生的，一种是刘心武先生的，两位都是当代文学及美学界的匠心级人物。通过他们的理解，我得以转换不同的思路重新来看红楼梦里的人物及情节，拓展了文学视野，提升了文学阅读水平。如果能了解曹雪芹在这部传世名著中高深的、令人叹为观止的创作技巧，对喜欢写作的我们会有个很大的帮助。
在研究《红楼梦》这部小说时，刘心武先生和蒋勋先生是不一样的侧重。刘心武先生比较侧重曹雪芹写这部小说时的时代背景及人物原型，蒋勋先生则从作品本身来发现它的文学美、文字美，盛誉其为“一部青春文学”。
旧的《红楼梦》品鉴，主要是题咏派和点评派，题咏派着眼于书中的人物悲欢离合而生出的感慨之言，只是抒发一种情绪。点评派则着眼批序、题词、图说，前后有回批，有眉注、尾注等。
考证派是新红学的第一大帮派，胡适是其中的代表人物，主张通过曹雪芹的家世、生平，勾勒出《红楼梦》的创作历史背景，既大胆假设，又小心求证。
这有一种是现代鉴赏派，像鲁迅、王蒙等。采用的是一种文本细读，从文学艺术的角度谈自己的阅读心得、体会、感悟。蒋勋先生的细读辑就属于现代鉴赏派。
刘心武先生的细读辑属于索隐派，通过红楼梦所描绘的四大家族兴衰史，连通和引喻到明末清初现实社会中残酷的宫庭贵族争斗，有很强的故事性和传奇性。
我个人比较倾向蒋勋先生的讲义，蒋先生本着对作品文学性的单纯鉴赏，时时渗透出一种文学的美学思想，他本人也是著名的美学大师。一部优秀的小说，它的整体架构、人物的性格塑造、情节的起伏沉浮都会反映出作者的创作功底。
好文不厌百回读，所以，带着一种学习鉴赏、发现意境美、构思美、文字美的心态去看《红楼梦》岂不美哉！
《红楼梦》的开篇就出现了几个承前启后的角色，有神，也有人。单说名字，能说这是与现实无关的小说吗？“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去”，甄士隐与贾雨村，第一回就出场的两个人物，引喻“真事隐”、“假语村言”，两个人物引出了整个故事情节。这两个人物，代表两种不一样的人生经历，一种是经历了富庶贫穷大起大落，最后彻悟；一种是穷困投机钻营，最后富贵在手，活生生一起官场的现形记，是一个现实版俗人的真实写照。
《红楼梦》的前五回，是全书最重要的部分，处处是禅机，后面章回细写的都是人情世故、世态炎凉，但无时不刻体现出一种业因果报的思想，这是少有的在开篇部分便预示全局人物命运结果的名著。
为了体现这种宿命论，曹雪芹煞费苦心创作了几个神仙角色。无论是一僧一道，还是警幻仙子，都是判词命格高手，走出迷障的指引人。
甄士隐的悲剧有点像无妄之灾。本是一个平静美满绅士人家，先是漂亮的女儿被僧道预言为累极爹娘之物，接着元宵节英莲丢失，丢得还离奇古怪。
士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着．待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇，见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死． ……
既然半世只生此女，必是看得极其珍贵，元宵这天观社火花灯，本就是人丁杂乱，夫妇俩岂能让家仆一人抱女儿出门？且一夜不归，夫妇才知不妥。看了几遍我也没想明白，甄士隐夫妇元宵去了哪里一直是我心里的一个谜团，书中也无任何交待。
这也许是曹雪芹刻意要让甄士隐经历人间悲剧吧，一惨不够再来几惨，接着还要来个火灾。作为一方富庶江南之地乡绅，房产也不是只有一套吧，烧了葫芦庙的，应该还有其它的不，但书里就是只有一套刚需住宅。没办法，只好投靠岳父，变卖了田地，岳父居然落井下石，临了还贪一笔。甄士隐又不善于经营，几年下来，“暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景”。
由于神仙及时指点迷津，甄士隐最终大彻大悟，一首《好了歌》，让佛家的道理闪亮登场。世间人生都太无常，皆是“你方唱罢我登场”，其实到头来是“白茫茫大地真干净”。“但自无心于万物，何妨万物常围绕”。
在我看来，甄士隐是贾宝玉一生荣辱辛酸最后脱离尘世的另一个写照，也是曹雪芹一生坎坷中隐去的真事。
90天无戒写作成长营第1篇
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