《八佾第三》
46、超过了自身权力以上的做法，是摆不上自己的位置。这样肯定会招致众人的不满！（是可忍，孰不可忍）
47、文艺都是为统治阶级服务的，礼和乐是为过去统治阶级规定了等级制度，等级规格。（仁德是礼乐的前提）
48、凡事都要勤俭，即所谓移风移俗，不要铺张浪费。（不要铺张浪费）
49、现在的权力之争应该“揖让而升下而饮”多好啊！而不少的现象是争时互相诽谤，抵毁对方，争完以后失败的一方往往怀恨在心，不予工作上的配合，这是因为这种竞争本身就不公平，让人不服！（温文尔雅的君子之争）
50、文献对历史的作用当然很大！（文献的重要性）
51、万事都应该有诚意，古人云：心诚则灵！（要有一颗虔诚的心）
52、谦虚好问，乃礼也！（问者不相亏）
53、做人不可凡事都以为知道，要谦虚不能太狂妄。（问者不相亏）
54、做事不可太认真，行中庸之道！（凡事不必苛求）
55、事君尽礼和上级搞好关系，从道理上讲是没有错的！（理解的困难）
56、君臣之礼，君尽君心，臣使臣心，君臣一心，事事开心！（以心换心的领导艺术）
57、凡事皆有度，不可过分，此乃中庸！（乐而不淫，哀而不伤）
58、宽恕的精神，得牢人处且牢人的处事原则，甚至是以德报怨的气度。（既往不咎的宽恕精神）
59、尽善尽美，至高的要求！（尽善尽美的追求）
60、做领导要有宽宏大量，不可凡事斤斤计较，上下级之间出现矛盾是正常现象，而要求领导者不可心胸狭窄，凡事计较。要以君子宽容的肚量化解与下属的矛盾，使工作做得更好！（领导者要有宽容的肚量）
《里仁第四》
61、近朱者赤，近墨者黑，此所谓环境对人的影响。（选一个好的小区居住）
62、君子处贫穷以仁，始终以一个普通的仁心对待生活，具有充足的人格力量。对仁的追求应该是：安于仁，顺从仁，一切顺其自然，这才是真正的做人根本。（仁心是安身立命的基础）
63、只有正直的人，才能正确地评论，对待他人，好就是好，坏就是坏，既不会因为厌恶对方而把好说成坏，也不会因为迎合对方而“指鹿为马”。（有仁德才能够正确对待他人）
64、韧之日：修身以去恶！（追求仁德，摈弃邪恶）
65、对于金钱、地位、人皆仰之，追求之，然而不同的人所使用的方法也不同。君子采取的是合符仁道的方法，无仁道，宁可守贫贱也不去强求。而小人则不同，为一私利，则不择手段，不惜毁誉而逐之！（君子爱财，取之有道）
66观过知仁，也就是从一个人的过错中看此人是否有仁。（从人的过错中识别人）
67、王韧之尝日：看一人能坏到什么程度，也就可以识此人！（从人的过错中识别人）
68、可提倡此种精神，为了追求真理而不惜生命。（人的天职在勇于探索真理）
69、读书获取知识的根本目的是学以致用，有了本领以后，应该追求物质上的享受，而不应耻于吃穿，否则是一种愚腐的观点。（读书人不以吃穿为追求）
70、只有“义”才是衡量一切可否的标准。（天下事无可无不可）
71、君子与小人的区别就在于对待“义”和“利”的态度。（君子与小人的不同心怀）
72、凡事不可唯利是图，不可所有的事情都要占上风，要给别人留有一定的余地！（唯利是图必然招来怨恨）
73、并不考虑自己能否胜任，唯官是图，是谓官迷，官迷者想的是如何获得官位，而不想应需什么内功才能胜任！（关键在于练好内功）
74、忠恕之道，宽厚待人。（一以贯之的忠恕之道）
75、为追求个人理想而好男志在四方，可行！然而一定要常与父母联系，要让父母知道你的去向，并尽最大可能多相聚！（父母在世，不要远游）
76、每月百元，以备年高之事！（记住父母的年纪）
77、少说话多干活，言出必守信！（为言过其行而感到羞耻）
78、从严要求自己，过段时间就总结，反省自己，步定会少犯错误的！（严于律已总不会错）
79、有道德，有修养的人，别人都愿意和他亲近，一是能学到一定的东西，二是可以不备戒心！（有道德的人不会孤立）
80、相互之间的交往，需要一定的时间、空间的距离，太密切则容易产生矛盾。所以，君子亲而有距，往往因为存在的距离而产生美！（保持一定的距离）
81、生活在领导的眼皮下，优点和缺点一齐暴露出来，有时被人看到的往往是缺点！（保持一定的距离）
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