宇宙大小的无限性，物质的无限性，变化的无限性给我们什么启示呢？
它使我们证悟到：
1、有限的事物，就存在有多有少的概念。有多有少就存在有增有减的概念。而宇宙是无限的，无限的就不存在多少和增减。由此使我们证悟到：宇宙的本性是不增不减的。
2、如果有增有减，则导致出有生有灭。例如：一个人的寿命（从人的肉眼观察到的表相）如果有限定的时间期限，那么就有增有减，从表相上看就有生有灭。由于人的肉眼只能看到现在，看不见空间（四维）、时间（五维）的过去和未来。因此，错误地判断寿命有增有减，生命有生有灭。
宇宙既然是无限的，是无始无终的，因此，宇宙即是不生不灭的。你所看到万事万物的所谓增减、生灭，只是事物变化过程的一个阶段表相，而非本性。
3、万事万物无限地、永不停息地变化，使我们证悟到：万事万物只是显现它不同的作用，我们只能用它的作用，但是得不到它，因为它只是一种变化的假相。
只有永恒不变的东西才是真的。那么万事万物都在不停地变化，说明它不是真的，只是一种能表现其作用而又实不可得的假相。
4、再进一步证悟：什么样的东西才能不增不减、不生不灭，而又实不可得呢？只有实质是“空”，而又什么东西也不是的宇宙本性。
它无形无相、无声无息、无作无为、如如不动，它虽在宇宙及万事万物中，你却看不见它，也找不到它。既无法形容它，又无法描述它，它只是一种无形的存在。即使你有五眼六神通也看不到它，你只能在真正的清静入定中才能悟到它。
它空得一无所有，就连“空”的痕迹也没有。但它能显现出一切相，显现出万事万物的不同作用，来供众生享用，佛法称它为“妙有真空”。
众生只能看到它的表象，享用它的各种作用，但又得不到它。因此，佛家又称“凡所有相，皆是虚妄”。为什么？因为万事万物的本性是空，“体、相、用”三位是一体的，因此，它所表现出来的相和用也必然是空。既然体、相、用都是空，所以它实不可得。
凡夫正因为不明白宇宙的真相，不知道宇宙及万事万物的本性是空。万事万物只是宇宙空性里变现出来的假相。更不明白这些假相只能显现各种不同的作用，而实不可得。迷惑颠倒地认为都是实有的、可得的。因此贪欲横生，无止境地追求，造成了种种烦恼和痛苦。
觉悟者悟透了宇宙的真相及本性，既随缘起用万事万物的奇妙作用，而又丝毫不执着，不追求，一切都是顺其自然。
既生活在世间，融合于世间，又超凡脱俗。是一种大超脱、大自在的极乐境界。这就是觉悟的人，觉悟者即佛菩萨，不觉者即凡夫。
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