所谓“黑色幽默”，就是用丑角的冷漠、逗笑的嘲讽态度，来对待现实中的一切荒谬、丑恶、阴暗等“黑色”的东西，视荒谬的人生为痛苦的玩笑。

黑色幽默，即以喜剧的形式，来表现悲剧的内容。

西方有位艺术家说过：“西方人善于表情严肃地表达幽默，而中国人则以幽默的方式表达严肃的态度！”这就是为什么中国人的幽默称之为“黑色幽默”的缘故。

当然，在我们中国，不管它如何黑色，其主要特点仍是谑而不虐，合于中庸；温柔敦厚，合于讽谏，即使有讽刺之味，也大多以滑稽的形式出现。

有关中国人幽默的记载，可追溯到先秦时期。

大家所熟悉的孔子、庄子、晏子等都是具备大智慧、大幽默的人物，且他们的幽默讽刺，更是深击人性的。

1、《滑稽列传》先秦的一群特殊职业：优

比如庄子就写过一个十分幽默的故事，非常黑色。

庄子说，他在树林中散步时，在路旁看到一个服丧的妇人跪在墓地上，手里拿着一把扇子扇一座新坟，而坟上的泥土还没有干。

庄子问她为什么，那寡妇说：“我曾经答应过我丈夫，我要等到他的坟土干了以后才会改嫁，现在，你看这可恶的天气！”

这样的一句话就道尽了世态人情，何其深刻！

后来大唐骆宾王就用了这个故事来讽刺武则天：一抷之土未干，六尺之孤安在？

可见其影响之深！

秦汉时期，真正因为幽默而名列史册的人物是“优”。

这也是我要专门向诸位介绍的中国历史上特殊的一种官场文化。

司马迁的《史记》里专门有一篇《滑稽列传》记载优人的幽默故事。

那么什么是“优”呢？

实际上，别想歪了，“优”是古代宫廷中的一种官职，属于君王的宠臣。

但他们又是最没有地位的，以表演乐舞和戏谑为主，前者称“倡优”，后者称“俳优”。

他们时常跟着君主表演，是君主们寻欢作乐的一种“艺人”。

日本人学去了，变了味，成了硬盘里的数据库，按下不表。

不过千万别小看他们，王国维在《宋元戏曲史》中提到，中国戏剧即起源于巫和优。

况且，“优”由于身份特殊，常常以滑稽夸张的言谈举止，对君王进行讽刺。其常用的方法，是将某一件事物的荒谬程度夸张到令人发笑的地步，让人一眼看出其明显的不合理性，以此达到讽谏的目的。

这里介绍几个有名的故事。

第一个优人叫优莫（我严重怀疑，幽默两字的来源，参考了他的名字），他的故事是这样的：

赵襄子饮酒，五日五夜不废。

谓侍者曰：“我诚邦士也！夫饮酒五日五夜矣，而殊不病。”

优莫曰：“君勉之！不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”

襄子惧，谓优莫曰：“然则我亡乎？”

优莫曰：“不亡。”

襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”

优莫曰：“桀、纣之亡也，遇汤武。今天下皆桀也，而君纣也，桀纣并世，焉能相亡？然亦殆矣。”

赵襄子名赵籍，谥号为"襄子"，春秋末叶晋国大夫，赵氏家族首领，三家分晋就有他，是战国时期的赵国的创始人，是个有本事的，并不昏庸。

赵襄子连喝了五天五夜的酒，还自夸牛逼，一般的忠臣是不是就直接劝诫了，甚至扣头跪地声泪俱下地劝？

优莫却反其道而行之，以轻松的语气说，大王你比纣王还差两日两夜呢，差远了！

赵襄子听进去了，才害怕起来，说那我要灭亡了么？

一般的大臣，是不是见规劝有用，就会顺势劝大王引以为戒了？

优莫却说，亡不了。说桀纣会亡，是因为有厉害的汤武取而代之，现今天下都是糊涂君王，大王放心。

这么一讲，英明的赵襄子如何不明白，只要奋发图强，就能立国？

优莫的规劝手法轻快随意，幽默诙谐，技巧极为高超。

第二个人叫淳于髡（kun），是齐国的赘婿，《史记》里写他“长不满七尺，滑稽多变”。

这个人是制造中国成语的高手。有这样一则故事：

齐王使淳于髡献鹄于楚。出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼。

造许成辞，往见楚王曰：“齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之，去我飞亡。吾欲刺腹绞颈而死，恐人议吾王，以鸟兽之故，令士自杀伤也。鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。欲赴他国奔亡，痛吾两主使不通。故来服过，叩头受罪于大王。”

楚王曰：“善，齐王有信士若此哉！”乃厚赐之。

空笼献鹄，后来被唐朝的回纥使臣学了去，整出了一个名传千年的“千里送鹅毛”典故。

还有一则故事：

齐威王时喜隐，好为淫乐之夜之饮，沉湎不治。

百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。

淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不叫，王知此鸟何也？”

王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”

于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。

诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。

这个故事又制造了“一鸣惊人”这个成语来。

再讲一个人物，他叫优旃，是秦国宫里的一个侏儒优伶。

不过司马迁对他评价很高，在《史记》里称他“善为笑言，然合于大道”。

他的几个故事十分有代表性，不失为优人中的佼佼者。

这里逐一介绍：

秦始皇时，置酒而天雨，陛盾者皆沾寒。

优旃见而哀之，谓之曰：“汝欲休乎？”陛盾者皆曰：“幸甚。”优旃曰：“吾即呼汝，汝疾应曰诺。”

居有顷，殿上三呼万岁。优旃临槛大呼曰：“陛盾郎！”郎曰：“诺。”

优旃曰：“汝虽长，何益，雨中立。我虽短也，幸休居。”

于是始皇使陛盾者得半相代。

侍卫在那个年代哪有人权，哪个大臣要去说情，恐怕都会惹起秦始皇不快，甚至怀疑大臣勾结内廷，咔擦掉都有可能。而优旃拿自己个子矮自黑，来反衬侍卫的辛苦，使得秦始皇哈哈一笑之中，欣然接受了规谏。

始皇尝议欲大园囿，东至函谷关，西至雍、陈仓。

优旃曰：“善。多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣。”

始皇以故辍止。

劳民伤财之举，哪个大臣要是正面抵触，定是触了逆鳞。优旃说，太好了，多养些禽兽，六国打过来时，麋鹿的触角足以抗敌！

这么傻乎乎的话讲出来，以秦始皇的智慧，如何听不明白，轻松愉快地接受了意见。

二世立，又欲漆其城。

优旃曰：“善。主上虽无，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳战！漆城荡荡，寇来不能上。即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室。”

于是二世笑之，以其故止。

胡亥也是奇葩，要给咸阳城刷遍漆。优旃说，太好了，主上就是不提，臣也要请求啊。花点钱不算什么，关键是利于打战啊！城墙漆得光溜溜的，敌人来了也爬不上来，要想成就这件事，涂漆倒是容易的，但是难办的是，要找一所大房子，把漆过的城墙搁进去，使它阴干。

秦时，漆器都是采用浸泡的方式上漆。优旃这么一讲，胡亥只有一笑了之。

2、黑色幽默的起源

名优的滑稽讽谏之所以有效，关键有两个原因。

首先，这是当时流行的一种风气。

帝王习惯接受来自优伶的讽谏，本来就是养着取悦自己的，不怕丢面子。不像某些后世的君主，在听了诤言直谏之后，那样动辄发怒，却反而欣然接受。

这样做可以显示国君的宽宏大量、礼贤下士。一位大臣的犯颜直谏往往会使国君下不了台，有失面子，然而来自优伶的谲谏，半真半假，亦庄亦谐，显得比较轻松。

其次，优伶的讽谏免去了面折廷争的紧张。

他们通过幽默的语言艺术，借助于一种巧妙的谈话，及由这种谈话制造的宽松氛围，将当事人不自觉地引入其中。

这便是谈话的艺术。

优伶不仅善于运用语言中的归谬法，层层推进，抽丝剥茧。而且能借助于诙谐幽默的动作、修辞中连类无穷的比喻，逻辑中的归谬，使人难以拒绝，这便是他们胜过一般大臣之处。

而优伶的这种谲谏之术，正话反说之法，对后世中国人的官场文化影响深远，也造就了国人另类的幽默表达方式：黑色幽默。