在孟子的口中，每个人的心中其实都是有天道的。每个人都有一颗向往美好的心，孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”每个人的心从被激活开始。就是拥有这些明辨是非，同情恭敬之心的。就如在，我们小时候老师可能会给我们讲，要帮助老奶奶过马路这就是在激活我们的那一颗仁心。
孟子将他所说人固有的四种心，分别分为了仁、艺、礼、智：同情的心，厌恶残暴的心，恭敬贤人的心，和明辨是非的心，被我们统称为四端。通俗的说不管你是圣人还是小人，你都是有恻隐之心的。那么有人就会问了，既然每个人的心中都是那么的向善。为什么在这个世上仍然会有丑恶之人呢？那么当然，虽说每一个人都是有四端的，他是存在在我们的心里，是因为这个四端啊，如果要去把行出来一定不是由外在的强加的，就如一个人在你身上强加了要有大爱，那么如果你还是不懂得为什么要有大爱，当然是行不通的。但是如果你是真心的想要拥有大爱，然而他就在你的心里，所以只要你遵从了自己心中的方向，倾听了自己内心真正的感受，改变也是顷刻间就可以完成的。但是那些不断行恶、做坏事的人一定就是没有抓住自己心中真正的感受，把它忽略掉了，所以才最终导致他做了非常多的违心仍然而感到心安，这样的人的心是被蒙上了一层灰的。所以孟子说“人皆可以为尧舜”之说，问题只在于是否愿意去做，从而发散出自己的心。孟子所说的四端，也就是孟子所说的仁，是非常具体，能使我们轻易明确自己方向的一个目标。然而孔子所说的仁是非常广泛的，几乎涵盖了所有的人类美德。所以四端是我们但凡做一个人就要去做的事情，我认为它可以被称作是本分，孟子说：“无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也。”孔子的仁是一个终极的目标，然而孟子的四端就是在你想要完成自己的目标前一定要做到的事情。
孔子说过“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。”这句话写出的是孔子对于天道的崇敬。以及他对于天道的追求。那么孔子追求的天道又是怎样的天道呢？当然是一个拥有创造力的天道，因为天本来就是神秘的，我们追求天之自然运转，当然不能盲目的去寻找外在之根本。就如有些人追求天道，从而出现了宗教，佛家的天道就是追求神仙，而儒家却是追求自己，每当儒家之人感受到天道之神秘，他们就会返回来想：我们又能做些什么。所以每个人的成长都是先要从心开始出发，从四端到天道在到孔子的那个终极的“仁”，我们学校的名字贞元，出自易经中的“元享利贞”他翻译过来的意思就是：四端俱全，有始有终，是一个完美的创造循环。人们将他与八卦结合：元，就是天，是万物的本原，代表着万象更新。贞，就是坚固贞正。真源蕴含了，万物之本以及我们的人生知道就是我们要守护的那个四端要推广的那颗仁心，被称为天道。
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