支付宝的集五福活动，现在已经如火如荼的开始了。
很多人都说，在年味越来越淡的如今，是集五福和微信红包重新扛起了年的味道。
没有这两样的新年，对于年轻人来说，是不完整的。
当然，这两个本质上依然只是年味背后，红包和贴福两种传统习俗的互联网+而已。
那么回到习俗本身上来，一直有一个疑惑，为什么是“福”字呢？
福禄寿喜财吉的六大吉祥里，为什么单单福字最后统治了大江南北呢？
从文字背后承载的寓意来看，福是祈求一口田，是农耕时代最基本需求，受众面也是最广的。
禄字，主要在官场上，祈求更大的职业发展。它的需求人群在农耕时代非常有限，因为不是人人可以做官，所以使用人群没有普遍性。
喜就不说了，大家都懂。至于寿，祈求寿的大多属于老年人，而且必然是50岁以上才会祈求，在那个平均年龄不到30岁的农耕时代，也没有多大的普遍意义。
至于财，农耕文明几千年来的士农工商地位排序，可见其社会接受度是多么的小。
从犹太人流浪几千年可以看出来，在那个农耕经济为主的时代，商人的地位从来不被社会主流意识形态所承认，因为那时候的人们金融常识非常的有限，他们无法去理解不事生产的商人是如何创造财富的。
所以只能把他们描述成贪婪的吸血鬼一类角色。
而吉字，来源于祭祀和占卜，多用于针对某一类事件进行祈求，使用的场景更多的是针对具体的事，所以春联里会出现“万事大吉”。
而不会范范用“吉”这么一个占卜结果来祈福。
所以从受众人群的基数，还有受众人群需求里面最强烈的那个来看，祈求一口田，在农耕社会，才是真正的刚需。
那么这个福字，是怎么跑到门上去的呢？
春联和贴福，都来源于同一套民俗体系，那就是桃符。
为什么是桃树？老祖宗们在山东河南地带繁衍文明，边上有各种树木哈，为什么最后选择桃树来进行辟邪呢？
我想起了咱们中国饮食文化的一个现象，那就是以形补形和以意补意。比如核桃长的像脑就补脑，韭菜的韭字谐音，加上割一茬长一茬有生命力的现象就能壮阳。
那么老祖宗们的时代，人们最害怕的是什么？除了看的见的野兽之外，就是搞不懂根源的疾病了。
在那个时代，解释世界的方式大部分归因都是神魔体系，好运是因为神，疾病多是因为邪祟，甚至于现在乡村还有神婆体系来看病的。
要防止邪祟来侵害我们，怎么办？那就找一个能辟邪的。什么时候生病概率最高，什么时候又是疾病减少充满希望？
当然冬天生病概率高，春天的时候充满希望，气温会升高，万物复苏了，因为冬天温度低和食物短缺带来的死亡恐惧终于得以缓解。
那么春天里，在华北中原地区，哪一种植物最具季节特色，又能够被那时候的切割工具所加工呢？
当然是漫山遍野桃花，辨识度超高的桃树了。
从出现到流行，中间少不了神话传说的功劳，每一个经济学和群体心理学实用民俗，传播都需要一个简单、易懂、易传播的神话故事为载体。
关于桃符辟邪的故事最有代表性的，自然是神荼和郁垒两个门神的传说了。
这个故事来源于《山海经》，而《山海经》经考证是战国到秦统一时期，专门在陕西地区收集整理的民间传说和故事。
故事讲的是在大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。
这里把门神、桃树、辟邪都包括了进去，于是人们开始把这两个神仙贴到了门上。
贴东西在门上的习俗从这里开始了，那么什么时候门神变成了福字呢？
门神发展到了后期，出现过和合二神，也出现过尉迟恭和秦叔宝，在慢慢到了后期，特别是后五代时期对联和春节联系了起来，桃符从贴神仙，转换成了贴对子。
这里个人觉得一方面和儒家不敬鬼神的传统有关，在儒家看来内心有正气，则不惧鬼神。再加上医学体系和商业体系的发展，人们对于疾病的敬畏远没有先秦时期那么大，而农耕文明对于田地的需求，却随着人口的增多变得非常的紧缺。
人人都缺一亩田，土地才是根植于咱们劳动人民内心深处的执念。
在加上宋代以后，发达的商业经济直接让纸张的成本变的极低，老百姓们整一个桃符远不如买张红纸简单。
于是文字+红字的桃符体系，代替了曾经的桃木+神像的体系。
宋代以后，随着春联对子在士大夫阶层的影响力下越来越被广大人民所接受和使用，在门上，窗上贴“福”也慢慢的变成了一种习俗。
不过福真正的意义，现在很多人都忘记了，前一段时间人民日报还这么出来解释是，门上的福字不能倒着贴。
福，是祈求开门迎接福运进来，而倒过来的话，只有当你家里发生了非常倒霉的事情，或者过了非常倒霉的一年，才需要把福倒过来贴，把这些霉运倒出去。
还有一说，是柜子和冰箱上，福要倒过来贴，因为柜子和冰箱天然是要拿出东西来的，寓意即使有福气也会被拿出去，所以要贴一个倒过来的福，就能负负得正，让福继续留住。
从最初的祈求一口田，慢慢的田演化成了一年的福运，不变的依然是我们对未来最美好的期盼，和对未来会更好的信心。
希望大家在新的一年里，福禄寿喜财吉六大吉祥！
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