文人的傲骨是文化的脊梁

        纵观古今中外，大凡有为者都很傲。

        苏格拉底被以不敬神和败坏青年的罪名判处死刑，他作最后的发言时说：“我缺的不是言辞，而是厚颜无耻，哭哭啼啼，说你们爱听的话。你们习惯看到别人这样，但这种事不配我做。”

        释迦牟尼出生时一手指天，一手指地，做狮子吼道：“天上地下唯我独尊！”

        孔子在临终前的一天清晨说：“泰山要倒，梁柱要断，哲人也像草木一样，要枯，要烂啊！”

        耶稣说：“我是道路、真理、生命，除非通过我，谁也不能到父那里去。”

        老子说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”（我的讲述非常容易明白，也非常容易实行。但是天下没有人能做到理解明白，更没有人能去实践躬行。我的讲述是有一个宗旨、主题、目标的，是有自己的主心骨的。我的谈论事务，是有一个依据、一个主干、一个总体的思路的。只有无知者，才会不理解我，也不被我理解。理解明白我的人绝无仅有，取法我的人更是难能可贵。所以可以说圣人是穿着粗布衣服，却怀里揣着宝玉）。

        尼采说：“我的《查拉图斯特拉如是说》将像《圣经》一样被阅读。”

        沈从文在小说《边城》的题记中写道：“照目前风气说来，文学理论家，批评家，及大多数读者，对于这种作品是极容易引起不愉快的感情的。前者表示‘不落伍’，告给人中国不需要这类作品，后者‘太担心落伍’，目前也不愿意读这类作品。这自然是真事。‘落伍’是什么？一个有点理性的人，也许就永远无法明白，但多数人谁不害怕‘落伍’？我有句话想说：‘我这本书不是为这种多数人而写的。’”

        英国作家王尔德一次到美国旅行，入境通过旅检时，海关关员问他有什么东西要报关，他说：“除了我的才华，什么也没有。”

        三岛由纪夫说：“我绝不按人们所期待的那样说话，我绝不按人们所期待的那样生活。”

        等等。他们为何如此之傲呢？常言道，知识生力量，实践出真知。他们通过自己的努力和求索，掌握了丰富的学识，找到了宇宙人生的真理。正是这种拥有，培育了他们“哀其不幸，怒其不争”的悲悯情怀；成就了他们“无缘大慈，同体大悲”的博爱精神；赋予了他们强大的内心力量和胆识，像梅花一样，敢于在寒冬挺立，勇于在雪中绽放。他们的傲，不是好为人师，不是自以为是，不是盛气凌人，而是要完成引路者的任务；肩负传道士的重托；履行播洒光明的职责，这是责无旁贷的天赋的使命。

        不过，他们的傲与一般人的傲是有本质区别的。前者就如坚韧地在风雨中摇曳的“有思想的芦苇”，后者只如外强中干的“纸老虎”；前者宛如颇具质感的“实心球”，后者仅如故意炫耀的“肥皂泡”；前者的傲坚不可摧，后者的傲不堪一击。可见，他们的傲其实是一种傲骨。这种傲骨是多么的令人赞赏和敬佩。

        我常常目睹某些人为了得到一些蝇头小利或害怕失去既得利益，而乐此不疲地围绕在那些渴望有人阿谀奉承的浑官左右摇尾乞怜时，我的内心便会告诫自己，宁愿远离那些浑官做一个人，也绝不愿意呆在那些浑官身边做一条狗。因为，甭管一个社会如何地人心不古，世风日下，但文人的傲骨一定要保持。文化是属于精神和灵魂的东西，绝不能变得庸俗、低俗和媚俗，更不能堕落。否则，便会成为国家、民族乃至是人类的灾难。我国正是因为从古到今都有着一代又一代颇有傲骨的文人，中华上下五千年的优秀传统文化才得以薪火相传，生生不息，并不断地发展壮大。

        文人的傲骨是文化的脊梁。