21天读完一本书打卡实录
【20170330 打卡】
1 共读计划第1/21天
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1）《自私的基因》“事实比想象更离奇”
对一个进化论者来说，认为某一物种比另一物种高尚是毫无客观依据的。本书的论点是，我们以及其他一切动物都是我们自己的基因所创造的机器。
这本书介绍了利他和利己行为的概念，遗传学上的自私的定义，进犯行为的进化，亲族学说（包括亲子关系和群居昆虫的进化），性比率学说；相互利他主义，欺骗行为和性差别的自然选择。
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2.1学科之间的交流碰撞
作为生物工程专业的学生，我曾进行过动物学，植物学及各种基因工程相关专业课的学习。更不用提从初高中开始就被教导的达尔文物竞天择说，而本书在开端就提出一个全新的概念。它指出我们都缺乏对进化论和社会学之间的探索，即基因的自私性。
2.2利他与利己
作者通过一些简单的自然现象引出利他与利己概念，比如雌螳螂会吃掉与之正在交配的雄螳螂，而雄螳螂被咬断头后失去神经中枢抑制作用甚至性能力得到增强。
世界多半要为那些具有自我牺牲精神的个体所组成的群体所占据――瓦恩-爱德华兹“群体选择”理论。那些发出危险信号给群体的个体得到一定程度的暴露，但却能维持群体更好的生存。从动物到人类都是如此。
书中指出如果基因本性是利他，那我们能很容易地在后天教育中学会利他。然而刨除自小以来被教育的礼义廉耻，道德孝义，我想大多数人都是利己为先，即不危害自身的情况下做善事。排除少量不负责的父母，为什么说有父爱如山，母爱无私，大概因为只有他们是完全“利子主义”了。
【20170331 打卡】
1 共读计划第2/21天
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1《自私的基因》 “克制自私贪婪到头来是它们的最大利益所在。”
如果我说我对保护大鲸鱼免受捕杀，比对改善人类的居住条件更感兴趣，很可能会使我的某些朋友大为震惊。一个人类的胎儿，所具有的人类感情丝毫不比一个阿米巴多，但它所享受的尊严和得到的法律保护却远远超过一个成年的黑猩猩。
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人类往往因为各种各样的原因对其他物种进行捕杀，有些可能是野外生存中徒手捕蛇捉鱼生吃虫子，有些则是为了贪欲私念甚至猎奇――广东饭桌上的“三吱”；打着蛇肉狗肉鳄鱼肉的噱头高价卖出的动物肉；虐杀猫狗或者打捞到稀有物种后马上就地起价割肉拍卖。
人类的生命并不能说比任何物种有价值，却仗着生命形式的高级，种族进化的优势而轻贱生命。如果精神上的文明跟不上物欲的膨胀，人与自然相悖离，人类社会只会更冷漠残忍。
【20170401 打卡】
1 共读计划第3/21天
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1）《自私的基因》条件差一些的品种事实上由于竞争的结果而变得日渐稀少，最后它们中间一些品系难逃绝种的命运。复制基因的各种品种之间发生过你死我活的搏斗。
它们存在于你和我的躯体内；它们创造了我们，创造了我们的肉体和心灵；而保存它们正是我们存在的终极理由。这些复制基因源远流长。今天，我们称它们为基因，而我们就是它们的生存机器。
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本书第二章用大量篇幅，以童趣的语言呈现出从原子分子到基因蛋白直至动植物体诞生。并在结尾提出，人类之所以存在的意义不过是为了保存基因。
这又是一个很有趣的新观点了，从现实意义上来说，人类目前掌握了非常多基因工程技术，基因编辑（肆意添加、敲除、转基因等）。生物的研究一直层出不穷，我们试图利用前沿科技来利用更多基因为人类服务。可其实我们实则是在为基因的储存、延续不断筛选着做出贡献。
以本书观点来看，濒危物种都是由于基因不够优秀，不足以适应自然斗争而消泯。然而博物馆里、珍稀动植物保护研究所里也正是这些不甚优秀的基因存在的意义。基因因为多样性才精彩，优秀的千篇一律的基因往往反而失去其研究价值。
【20170402 打卡】
1 共读计划第4/21天
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1）《自私的基因》第三章
遗传单位越短，它生存的时间——以世代计——可能就越长。严格他说，本书既不应叫做自私的顺反子，也不应叫做自私的染色体，而应命名为略为自私的染色体大段和甚至更加自私的染色体小段。
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作者提出，将达尔文自然选择的基本单位看做基因，而非个体或种群。如果将人类看做基因的容器，衰老等于个体一生中发生的有害的复制错误以及其他种类的基因损伤的积累。
【20170403 打卡】
1 共读计划第5/21天
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1）《自私的基因》第四章 基因机器
这一章将论述行为，即生存机器的动物分支广泛利用的那种快速动作。动物已经变成活跃而有进取心的基因运载工具——基因机器。
生存机器的行为有一个最突出的特征，这就是明显的目的性。
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文中以机器，比如瓦特蒸汽调速器的负反馈平衡，类比人类体内的负反馈调节机制。
而“时滞”决定了基因通过转录翻译合成蛋白质来发挥效用是有一定时间的，如同计算机操控棋局、弓背鲸可能每隔8分钟规律地发出海洋语言到世界另一端。基因是提前部署好一切，来完成类似对未来作出预测那样的任务。
【20170404 打卡】
1 共读计划第6/21天
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1）《自私的基因》
基因预测未来：模拟能力的演化似乎终于导致了主观意识的产生。蜜蜂有一种叫腐臭病（foul brood）的传染病。有些俗称卫生品系的蜜蜂能够找到受感染的幼虫，把它们从巢室里拉出来并丢出蜂房，从而迅速地扑灭流行病。
2）我的分享： 物种之间必然有“联络行为”，所有的动物在相互交往时至少要牵涉到某种利害冲突。因此有了利己和利他之分。
不同物种的生存机器以各种方式相互影响。属于同一物种的生存机器则更加直接地相互影响对方的生活。
【20170405 打卡】
1 共读计划第7/21天
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1）《自私的基因》
洛伦茨在《论进犯行为》一书中就强调指出，动物间的搏斗具有克制和绅士风度的性质。它不会象我们幼稚的理论所能断言的那样，会给投降者以致命的打击或撕咬。
在一个庞大而复杂的竞争体系内，除掉一个对手并不见得就是一件好事，其他的竞争对手很可能比你从中得到更多的好处。
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通过基因的“策略调控”，有选择性地对其他物种进行进犯行为。
【20170406 打卡】
1 共读计划第8/21天
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1）《自私的基因》
对于个体来说，最好的策略取决于种群的大多数成员在做什么。偏离群体的行为将要受到自然选择的惩罚。
还击策略，在进化上是稳定的。试探性还击策略近乎稳定。鸽子策略、鹰策略、恃强欺弱者策略也是不稳定的。根据多态性，个体事实上可以采用一种还击策略、试探性还击策略以及鸽子策略三者相混的复杂策略。
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在自然界中，不存在双方同等实力的对称竞争行为。在不对称竞争中，留住者与闯入者都有获胜可能。
动物在进犯行为中始终保有一种文明，而对峙中不动声色的面部表情属于进化上的稳定策略。
【20170407 打卡】
1 共读计划第9/21天
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1）《自私的基因》第六章 基因道德
每一代距是1/2,有几个代距就把几个1/2自乘。所得乘积就是亲缘关系指数。
一个准备自我牺牲的利他基因要拯救两个以上的兄弟姐妹（子女或父母），或四个以上的异父异母兄弟姐妹或八个以上的第一代堂兄弟姐妹，这样的基因才有可能在利他主义者所拯救的个体内存在下去。
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2.1 近亲选择的科学性
由于近亲携带的基因具有高度相似性，文中通过代距来计算遗传规律，科学地解释亲子关系中利他行为的可行性，更具有科学性和说服力。
2.2 亲缘关系特例
理想状态下（假使生物体能正确分辨亲缘以及代距），生物通常按净收益最大的行为模式采取行动，也会考虑所救生命的预计繁殖能力大于预估寿命。
尽管兄弟姐妹和子女的亲缘关系指数是完全一样的，即1/2。但是在自然界里，兄弟姐妹之爱远不及父母之爱来得普遍。
2.3 蓄意背离母性
动物可能会抚养非其种族的幼崽，而这其实是对自身基因遗传没有好处的。这种例外也并不少见，如布谷乌及其他“寄孵鸟”遵守这样的准则：“对坐在你窝里的任何小鸟以礼相待。”
相比于利他的收养策略，海鸠具有进化意义的稳定策略是识别并只孵自己的蛋。
【20170408 打卡】
1 共读计划第10/21天
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1）《自私的基因》
就利他行为的演化而言，“真正的”亲缘关系的重要性可能还不如动物对亲缘关系作出的力所能及的估计。
懂得这个事实就懂得在自然界中，父母之爱为什么比兄弟／姐妹之间的利他行为普遍得多而且真诚得多，也就懂得为什么对动物而言其自身利益比甚至几个兄弟更为重要。
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从“识别问题”的角度来解释父母之爱强于兄妹之爱这种现象。
【20170409 打卡】
1 共读计划第11/21天
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1）《自私的基因》第七章 计划生育
人们将繁殖和父母的关怀归在一起，而把其他种类的利他行为另外归在一起。作者则将行为分为两种活动：生育幼儿和照料幼儿。
自私的基因是不能够预见未来的，也不可能把整个物种的福利放在心上，这就是本书的基本假定。
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动物的控制生育是否是利他性的，为了群体的整体利益而控制生育；还是自私性的，为了进行繁殖的个体的利益而控制生育。
就我我个人角度而言，动物计划生育表面上是影响了种群利益，但实质还是为了促进个体发展，即利己主义。正如文中提到“个体的最好赌注是，暂时自我克制，期望更好的时机来临。”
【20170410 打卡】
1 共读计划第12/21天
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1）《自私的基因》计划生育
自私基因的理论甚至对于“炫耀性展示” 也能够解释清楚。瓦恩-爱德华兹曾作过这样的假设，一些动物故意成群地聚集在一起，以便为所有的个体进行“人口普查”提供方便，并从而相应地调节其出生率。
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生物群体有他们自己的生存策略，他们可能通过假装多只鸟的鸣叫来控制整体生育量下降，这令我感到十分惊讶有趣。
生物通过估计群体总人口来控制生育数量、产卵个数，亲代个体实行计划生育，为的是使它们的出生率保持在最适度。
【20170411 打卡】
1 共读计划第13/21天
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1）《自私的基因》第八章 世代之间的争斗
亲代投资定义：“亲代对子代个体进行的任何形式的投资，从而增加了该个体生存的机会（因而得以成功地繁殖），但以牺牲亲代对子代其他个体进行投资的能力为代价。”
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大多数时候亲代都是公平的，除了亲代对子代的相对偏爱。而为了争夺亲代资源，子代会相互竞争，利用心理战术武器：说谎、哄骗、欺瞒、利用，甚至滥用亲缘关系做出不利于其亲属的行为。
世代之间的争斗从哺育期就开始，自然之本性，人之本性吧。
【20170412 打卡】
1 共读计划第14/21天
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1）《自私的基因》
在世代之间的争斗中，到底哪一方有更大的可能取胜是没有一个总的答案的。最终的结局往往是子代企求的理想条件与亲代企求的理想条件之间的某种妥协。
第九章 两性之间的争斗
特里弗斯特别强调指出，性配偶之间的关系是一种相互不信任和相互利用的关系。
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文中指出动物的性行为、交配以及在此之前的追求行为，主要是为了共同的利益，或者甚至是为了物种的利益而相互合作共同进行的冒险事业。映射到人类身上其实有异曲同工之处。
【20170413 打卡】
1 共读计划第15/21天
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1）《自私的基因》
从理论上讲，一个雄性个体所产生的精子足以满足一百个雌性个体的需要。换言之，雄性个体更具“低值易耗”的性质，而雌性个体对物种来说，其“价值”较大。
在一项象形海豹的研究中，据观察，4% 的雄性象形海豹所进行的交配占所有交配的88%。有大批剩余的从未交配过的独身雄性个体，它们可能终生得不到机会进行交配。
2）我的分享
雄性个体和雌性个体的数量趋于相等，即使实际进行繁殖的雄性个体可能只占总数的一小部分。
生育同等数目的儿女的策略，是一种进化上的稳定策略，就是说，凡偏离这一策略的基因就要遭受净损失。
【20170414 打卡】
1 共读计划第16/21天
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1）《自私的基因》
女性忸怩作态是动物中一种常见的现象，求爱或订婚时间拉得长也很普遍。我们讲过，订婚期长对雄性个体也有利，因为雄性个体有受骗上当，抚养其他雄性个体所生幼儿的危险。
预先投资本身会使该个体对未来的投资承担义务。这是一种荒谬的经济学。
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《自私的基因》这本书就像一部动物世界的纪录片一样将动物从生长发育、交配繁殖以及自然选择的过程徐徐向读者展开。
除了了解到一些生物圈科普以外，我也从中看到了自然的智慧，有些规则也是和人类生活规则圈相似的。
【20170415 打卡】
1 共读计划第17/21天
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1）《自私的基因》
未来的配偶必须为它筑造一个巢，这种要求是雌性个体约束雄性个体的一种有效手段。
雌性个体在和谁交配的问题上比雄性个体更爱挑剔。凡是存在乱伦禁忌的地方，我们可以认为雌性个体会比雄性个体更严格地遵守这种禁忌。
一般他说，雄性个体比雌性个体往往有更大的乱交倾向。譬如父女乱伦概率大于母子乱伦。
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文中将人类文明与动物文明相互类比：人的生活方式在很大程度上取决于文化而不是基因。然而更大的可能性是，男人大多倾向于杂交，女人大多倾向于一夫一妻。
【20170416 打卡】
1 共读计划第18/21天
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1）《自私的基因》
相互利他行为这个重要的概念，即“于人方便，于己方便”的原则。
老鹰喜欢攻击离群的鸽子，说明脱离队伍可能是一种自杀性的策略。鸟类在面临危险时发出警叫声，这可能是因为如果它不报警反而会使它自己面临更大的危险。
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本书始终在理性地讨论物种繁衍的终极目标是为了自身基因的延续，无论是寻找优质性细胞还是婚配中忠诚与否，都是以自身减损最小化来达到基因的优质强化与流传。
相比较真是的情况要复杂的多，尤其是加上情感系统这一无法分析的部分。但以长期的角度来看发展问题，这本书无疑给出了很好的答案。
【20170417 打卡】
1 共读计划第19/21天
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1）《自私的基因》
作者在互利共生基础上提出一个更加激进的论点：我们的每一个基因都是一个共生单位。我们自己就是庞大的共生基因的群体。
事实上，要把确实是双向的互利关系和纯粹是单方面的利用区别开来可能是困难的。
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动物始终以平衡的“摆钟”模式维持着种群间的EES，即最佳生长环境。互相帮助可以使其达到双赢的效果。
【20170418 打卡】
1 共读计划第20/21天
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1）《自私的基因》
我们的基因可能是不朽的，但体现在我们每一个人身上的基因集体迟早要消亡。
人类可能还有一个非凡的特征——表现真诚无私的利他行为的能力。我们至少已经具备了精神上的力量去照顾我们的长期自私利益而不仅仅是短期自私利益。
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在最终章，作者分析了人类基因和上帝觅母说。指出生殖并不意味着永恒性，而是延续性。有趣的是结尾对基因的自私性提出质疑，这个世界上，只有我们人类能够反抗自私的复制基因的暴政。
【完】
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