渭华翠色：陕西渭南名碑拓本展

2020年5月18日，经过一个多月的筹备，以“渭华翠色”为主题的陕西渭南名碑拓本展，在渭南市博物馆西侧一楼的临时展厅正式开幕。这里集中展示了渭南地区唐代以前的神道碑、功德碑、寺观碑、墓志铭和佛教造像等名碑拓本——

汉唐之际，中国碑刻进入繁荣时期。渭南地区的碑刻时代序列完整，包括东汉、十六国、北魏、西魏、北周、隋唐等不同时期的精品碑刻。其中，个别石碑在中国书法史上声名显赫。

这里展出的70多件名碑拓本，来自临渭区、华州区、大荔县、富平县、白水县、潼关县、蒲城县、澄城县、合阳县、华阴市和韩城市等地。不仅是渭南古代碑刻的第一次全面亮相，也是陕西省首次地区级碑帖专门展览。

1、丰碑煌煌

东汉以来，树碑立传，成为古人眼中最神圣的事情。这里展示了渭南地区著名的神道碑、功德碑和寺观碑拓片，许多都是大家耳熟能详的煌煌巨制，比如《仓颉庙碑》《华山碑》《曹全碑》《邓艾祠碑》《广武将军碑》《晖福寺碑》《同州圣教序》《云麾将军碑》等。

《广武将军碑》全称为《广武将军□产碑并阴侧》，刻于前秦建元四年（368），记述碑主□产的家世功业。碑首呈梯形，碑额书“立界山石祠”五字，碑身四面和碑首侧面均刻字。1970年，此碑从白水县移至西安碑林博物馆。

《云麾将军碑》也被称为《李思训碑》，刻于唐开元八年（720），竖立于蒲城县三合乡北刘村的李思训墓前；《鄎国长公主神道碑》刻于唐开元十三年（725），竖立于蒲城县三合乡东贾家村东的鄎国长公主墓前。这两座墓相距不远，均为唐睿宗李旦桥陵的陪葬墓。

《美原神泉诗序碑》刻于武则天垂拱四年（688），碑额为隶书，正文为篆书。正面首行写有“五言夏日游神泉序”，由韦元旦撰写序，贾言淑等人各写诗一首，赞美了富平县东北的一眼神泉。当时，富平县被称为“美原县”，此碑便竖立在富平县。民国时期，移至西安新城小碑林；1948年，移至西安碑林。

西岳庙位于华阴市的华山脚下，为历代帝王拜谒华山神的庙宇，现存历代修庙和祭祀的数十通石碑。这里保存的《西岳华山神庙碑》，刻于北周天和二年（567），碑文追记了西魏大统七年（541）宇文泰命华山郡守杨子昕重修华岳庙之事。在石碑的右侧，刻有唐乾元元年（758）颜真卿书写的《谒金天王祠题记》。

2、贞珉不朽

魏晋时期，墓志兴起。过去，陕西这个时期的墓志相对较少。近年，在华阴市和潼关县之间，出土的大量弘农杨氏墓志，成为极其难得的北魏家族墓志集群，也是研究当时世家大族兴衰的珍贵史料。同时，它们也有很高的书法艺术价值，方正古拙，浑厚宽博。

《杨阿难墓志》刻于北魏永平四年（511），出土于华阴市五方乡五方村的杨氏祖茔。过去，这块墓志收藏于西岳庙；1990年，入藏于陕西历史博物馆。杨阿难（472—484），为弘农华阴人，北魏外戚大臣，洛州刺史杨懿第七子。

《苏孝慈墓志》刻于隋仁寿三年（603），志文37行，满行37字，全文1296字。清光绪十四年（1888），这块墓志出土于蒲城县，现藏于蒲城县博物馆内。苏孝慈（538—601），历经西魏、北周和隋三朝，在《北史》和《隋书》中均有传记。

3、宝相庄严

北朝时期，佛教流行，各类精彩的造像碑也开始出现。在这些佛教造像碑上，经常刻有造像的缘由和造像者的姓名、籍贯、官职等信息。渭南地区北朝造像碑捐资者，既有佛教信徒，也有道教信徒，展现了当时关中地区佛教与道教相互交融的生活画卷。

《荔非造像碑》为我国保存最完好的北朝造像碑之一，造像形态生动，线条细腻流畅，书法工整俊秀。1996年，这块造像碑出土于白水县妙觉寺塔地宫。在造像碑上，题刻的人名，大多都姓“荔非”。他们都是羌族人，从西部迁居至白水，与当地的汉人杂居，成为颇有影响力的大家族。

在这个展览之中，除了大量拓片之外，还可以看到唐中宗定陵中央镇墓石和《李元谅墓志铭》原石。前者为三级文物，富平县文庙博物馆所藏；后者为一级文物，潼关县东门博物馆所藏。

20世纪50年代，在唐中宗李显定陵的东门遗址，出土两块大小相同的方形镇墓石。表面所刻的秘篆文，为道符的一种特殊形式，大多是超度亡魂的咒语。据说，这块镇墓石的内容为：黄中总气，统摄无穷，镇星吐辉，流炼神宫。

1967年，《李元谅墓志铭》出土于潼关县管南村。这块墓志刻于唐贞元十年（794），记述了李元谅的生平事迹，共有40行，每行37字。李元谅（732—793），原本姓“安”，因平定朱泚之乱有功，赐姓为“李”，两《唐书》有传。

唐中宗定陵中央镇墓石

《李元谅墓志铭》