题目发音：于前僧绿云宣
译文：
吃饭可以没有肉，居所不可没有竹。
没有肉吃人会瘦，没有竹子观赏人会俗。
人瘦了还能长肥，人俗了无药可医。
旁人听此言面露讥笑，象是高明又像痴。
那么请问，如果面对此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想获甘味之乐，世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢？
背景：
北宋熙宁六年（1073年）春，苏轼出任杭州通判时，从富阳、新登，取道浮云岭，进入於潜县境“视政”。於潜僧慧觉在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家。寺内有绿筠轩，以竹点缀环境，十分幽雅。苏轼与僧慧觉游绿筠轩时，写下了这首《於潜僧绿筠轩》。
用典：
⑴於潜：旧县名，在今浙江省临安市境内，县南有寂照寺，寺中有绿筠轩。僧：名孜，字惠觉，出家于於潜县的丰国乡寂照寺。
⑵此君：用晋王徽之典故。王徽之酷爱竹子，有一次借住在朋友家，立即命人来种竹，人问其故，徽之说：“何可一日无此君。”此君即是竹子。大嚼：语出曹植《与吴季重书》：“过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。”
⑶扬州鹤：语出《殷芸小说》，故事的大意是，有客相从，各言所志，有的是想当扬州刺史，有的是愿多置钱财，有的是想骑鹤上天，成为神仙。其中一人说：他想“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，兼得升官、发财、成仙之利。
赏析：
这诗可能是古代咏竹作品中知名度最高的诗篇了。开头四句几乎人尽皆知，甚至有人并不知苏轼其人，也能脱口说出“可使食无肉，不可居无竹”。
於潜县寂照寺有绿筠轩，以竹点缀环境，十分幽雅。僧名孜，字慧觉。熙宁六年（1073），苏轼任杭州通判时作此诗，
借题轩赞竹歌颂风雅高节，批判物欲俗骨，以议论为主，写得很有风采。
第一段六句。
开头即以王徽之爱竹典故赞颂这位超然不俗的高僧。继而写出物质与精神，美德与美食在比较中的价值。食无肉，仅使人瘦而已，而人无松筠之节就会变俗。瘦可肥而俗不可医，一个人最重要的就是思想品格和精神境界。俗人媚骨，丑行可厌。这既是对於潜僧的赞颂之语，又是对缺乏风节之辈的示警。
苐二段四句。
旁人即俗士。对诗人议论不以为然，反而嘲笑诗人似高似痴。接着是诗人对俗士的调侃和反击。诗人用“对屠门而嚼”和“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”的典故指出，你既想种竹而得清高之名，又要面竹大嚼得多财之实，还想得成仙骑鹤之利，世间安有此事？诗人意在明确：肉与竹二者不可得兼，庸俗与高雅不能相容。这是对“似高还似痴”的答复，观点鲜明。
这首杂言诗，以议论为主，适当采用了散文化句式以及赋的一些表法手法（以对白的方式发议论），因而能在议论中见风采，议论中有波澜，议论中寓形象。
苏轼极善于借题发择，想象力丰富，能在平凡的题目中别出新意，吐语不凡，这首小诗就是一例。
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