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现在的问题是，对于已经受洗信基督者来说，如何经得起他人对你信心的考问。若有人问：
请你诚实地说，你相信从圣灵怀孕、死人复活么？
你或许可以这样回答：
或者像“小孩子”一样回答：因为我相信圣经里的话都是真的，所以我信那里面说的从圣灵怀孕、死人复活是真的。
或者像大人一样回答：就我生命中肉体性-经验性-科学性存在而言，我不相信；就我生命中圣灵性-反经验性-真理性存在而言，我相信。
于是，就我现世生命整体而言，我既不信又相信。 然而，就是这与“不信”在一起的“相信”，就是耶稣所说的信心之种子。
基督徒与非基督徒的本质差异，就在于是他的生命里是否种下了这“信心-圣灵”的种子。不要小看这与不信在一起的相信，她即使小如芥菜种子，也可能长成参天大树（路13:19）。
有此种子的人，信神就如小孩子信父。小孩子离不开父，信徒离不开神。离开了就没有安全感。小孩子也不会承认自己的没有父亲，没有父亲对他来说是荒诞的，存在就是没有意义的。
不知道何为荒诞，就体会幼弱的小孩子听说父母要离婚的心里感觉。如果，你感觉不到父母离婚是荒诞的，那么，作儿女的你只能说是“心硬”了。
就如小孩子亲近父，人亲近神（或亲近圣经），就是证明你“圣灵-反经验-真理”性存在被启蒙、发明。
或许，人本质上都是“肉与灵”的两面性存在。只不过，不信者是“肉”的存在过显，“灵”的存在受蒙，就是经上说的“油蒙了心”（ 太13:15））。
油蒙了心就是“肉蒙了心”，就是“肉”蒙了“灵”。但是，靠他自己无能揭开这受蒙，而要靠圣灵。
在世的基督徒，本质上不是一个纯然的相信之徒，但是，他是一个不断地走向纯然相信的行者。所谓成为全然圣洁的过程，也就是让生命中的灵性-反经验性-真理性存在趋向最大值的过程。
当真的达到最大值，也就是我们肉体性-经验性-科学性不存在之时，也就是耶稣基督怀里“安息-睡了”之时。到那时，就不会再有跌倒地成了“属基督耶稣的人”（凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连同肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。加5:24）
也许，基督徒这样看待自己的信心，以及看待自己在教会礼拜聚会时的《使徒信经》之信仰告白，才是坦诚的。
这也就是保罗对自己“灵与肉”之挣扎的本来含义：信徒的现世生命存在，就是灵与肉、信与不信、喜欢神与不喜欢神张力性存在。
【注：“按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的；但我觉得肢体中另有一 个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”罗7:22、23。】
按保罗说法，相信与不相信的背后，就是“灵”与“肉”两个“律”两个“人”格的存在。伟大圣徒尚且如此，何况我们。只是，对于信徒，“信心、灵性增长-肉体的衰微”是值得追求的。然而，在本质上，肉体的衰微是不必追求就会达到的（因为，肉体必朽），于是，只有信心的增长是值得追求的。
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