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或许，因信称义，不是说你要有大信心才能称义，只要有对神救恩的信心就可称义。因此，是“有”信心，而不是有“大”信心。这也意味着，允许你有小信心（甚至比芥菜种还小），也可称义。如果我们知道，经上说，信心乃是神所赐，信心是可以增长的，我们就不会因信心的大而骄傲，也不会因信心的小而自责而失去期盼。
圣经中没有一个人，自言信心全备。或者说，人都是信心残缺者。信心是好的，因为这好，就让基督徒们不太敢承认信心的不足，因为，因信称义，他们怕自己落入不义-进入永火。所谓信心残缺者，在量上说，不能说足够的大，大到不必求神增加；在时空上说，不是在任何时间、空间，信心都一样大。经上的信心伟人，如亚伯拉罕和约伯都是信心残缺者，所以，前者因怕君王而称妻为妹，后者肉体苦痛持续，而“以口犯罪”。至于彼得三次不认主后又奋起为主殉道，保罗的灵与肉之争战等，都可视为是信与不信的交战——这交战也就意味着信的不全备。若只有全备的信，就不会有交战，就如，若没有敌人，也就不必“穿上军装”。 我们听道祷告、聚会查经、教会礼拜都不过是在求圣灵增加信心而已。或者说，我们听道祷告、聚会查经、教会礼拜恰好正明了我们信心的残缺、不足。但是，又要承认，如果基督信徒，不听道祷告、聚会查经、教会礼拜，他的信心将更加衰微，就如不参加体育锻炼，体能肌肉就衰微一样。道理并不深奥。
扪心自问，我们展开《圣经》，可能对福音真理有太多的信心，但是，我们又得承认，我们并不是对这神默示之书句句相信，尤其是里面的一些神迹奇事。相信神的创世，已经不容易，相信死人复活、从圣灵怀孕，更是相当的烧脑。我们承认这些事实。
我们承认这些事实，反倒说明圣经中的救赎之理是可信的。因为，经上说，这理在人看来就是愚拙。圣经说，在救恩之理上，或在整本《圣经》真理上，神就是要让人看神的道理为愚拙。当然，在神看来，又是让人的智慧变成愚拙。
因此，如果在信真理上不愚拙，反倒是不合圣经。谁让我们有了太多的智慧呢？我们因为被世上智慧污染，所以，反倒愚拙-信心残缺。只是，只要我们有一丝信心，神就救我们，可见，神多么爱人多么体贴人。
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