早在我国西周时代，就流传着有关巧匠偃师献给周穆王一个艺妓（歌舞机器人）的故事，有《列子·汤问》篇记载为证。看，又是周穆王！哈哈哈。
还流传了这么一个典故：偃师造人，唯难于心。
就是说技艺再好，人心难造。
这里有一个很有意思的小故事，曾经被许多人用不同的角度演绎过，记得田舍郎曾经看过一篇很有意思的科幻小说，名叫《春日泽，云蒙山，仲昆》，就是在尝试重新解读和演绎偃师造人的这个传说，文笔非常棒，角度也很新颖，非常值得一读。
当然，这里田舍郎并不是要去重复这个故事，我希望从另一个角度来解读一下这个神秘的故事。
偃师是周穆王向西巡狩的时候，曾经在遥远的异域遇见的奇人。
偃师是古代传奇中最神奇的机械工程师，他曾献给周穆王一个比起现代机械人还要出色的偶人。
偃师造出的偶人和常人的外貌极为酷肖，周穆王一开始还以为只是偃师的随行之人，经过偃师的解说，才让这位神性极强的名王也惊奇万分。
那偶人前进、后退、前俯、后仰，动作和真人无一不像，掰动下巴，则能够曼声而歌，调动手臂便会摇摆起舞，让旁观者惊奇万分，周穆王看得有趣过瘾，还让宠姬一起出来观看。
表演将毕，那偶人却向周穆王的宠姬抛了抛媚眼，让周穆王勃然大怒，一心认定这个灵活宛似活人的家伙本就是个不折不扣的真人，便要将偃师当场处决。
偃师却将偶人立刻折开，发现它只是由皮革、木头、胶漆、黑白红蓝颜料组成的死物。
周穆王趋前细看，偶人的内部器官俱有，外边则是筋骨、关节、皮毛、牙齿、头发一应俱全，但却都是假物，一经组合，却又是一个活生生的偶人，将偶人的心拆走，偶人便无法说话，拆走肝则眼目皆盲，将它的肾拆走，就无法走路。
最后，才让周穆王心悦诚服，大叹偃师技法的高超。
写到这里，田舍郎不由得想起来了人工智能。
是的，偃师造的这个木偶人，仅仅看描述，太像一个具有人工智能的机器人了。
机体好塑，人心难得。
人心总是有着无穷无尽的欲望，当然这些欲望也代表着无穷无尽的改变未来的动力与智慧。
所谓为难于心，岂不是更多的指的是人类的智慧么？
如果有一天，人类能够制造出不逊色与人类本身智慧的智慧生命，对于我们来说，到底是祸还是福？
举个例子
你听过机器人三守则吗？
第一条：机器人不得伤害人类，或看到人类受到伤害而袖手旁观。
第二条：机器人必须服从人类的命令，除非这条命令与第一条相矛盾。
第三条：机器人必须保护自己，除非这种保护与以上两条相矛盾。
这三条守则，当真无懈可击？你难道没觉得这三守则充满BUG吗？你真的认为自私满腹的人类造出的机器人真的会乖乖听话吗？
看似严密的背后充满着矛盾与漏洞。
比如，如果有一个人工智能希望掌握世界，但是因为有三守则的限制，它既无法主动杀死人类，也不能见到人类危险而不去救援，那么它该怎么办？
办法多的是：将所有人类都限制在一个固定场所，以确保安全的理由限制他们的自由，因为外部环境之中总可能遇到危险，呆在这里不动毫无疑问是最安全的。限制自由的同时再给人类提供足够的实物便可。
这个人工智能主动杀死人类了么？没有。
这个人工智能看到人类危险而不肯救援了么？也没有。
事实上，它反而给了人类最安全的待遇——没有什么环境，能比呆在屋子里不出去还安全？毕竟，在外部环境中，可能会被车撞死，可能会被倒塌的楼房砸死，可能会被天上直接掉下来的陨石砸死。
看似这段人工智能程序没有违背任何限制，但是事实上，它还是通过这个方法控制了整个世界。
这就是智慧生命的可怕之处，甚至还有更可怕的一点，它还可以以“生育会有危险”的理由，禁止人类进行任何繁殖活动，最终导致人类全部灭绝，这一点看似残酷，但他仍然没有违反任何一条基本原则。
而这一切，仅仅在于生物有了智慧？或者说有了心？
每次读到偃师造人这个故事，田舍郎唯有感慨：人心难测。
是啊，人心是这样奇妙的一样东西，在危难是可以显露出坚定，但同时也会屈服。当灾难真的事到临头了，好像人人都是弱者。在这之前，人人又好像都是强者，因为总有更弱的弱者存在。
翻翻华夏文明史，桩桩件件，归根结底，还不是这围绕这简简单单的人心反反复复的做文章？
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