昔有大富长者，左右之人，欲取其意，皆尽恭敬。长者唾时，左右侍人，以脚踏却。有一愚者，不及得踏，而作是言：“若唾地者，诸人踏却。欲唾之时，我当先踏。”于是长者正欲咳唾，时此愚人即便举脚踏长者口，破唇折齿。长者语愚人言：“汝何以故，踏我唇口？”愚人答言：“若长者唾出口落地，左右谄者已得踏去。我虽欲踏，每常不及。以此之故，唾欲出口，举脚先踏，望得汝意。”凡物须时，时未及到，强设功力，返得苦恼。以是之故，世人当知时与非时。
赞美别人是一种美德，但是不合时宜的赞美反而会让人产生厌恶之情，同时给自己制造麻烦，大凡事物都需实机，时机成熟才能达到自己想要的结果。
昔摩罗国有一刹利，得病极重，必知定死，诫敕二子：“我死之后，善分财物。”二子随教，于其死后，分作二分。兄言弟分不平。尔时有一愚老人言：“教汝分物，使得平等，现所有物，破作二分。云何破之？所谓衣裳中割作二分，盘、瓶亦复中破作二分，所有瓮、缸亦破作二分，钱亦破作二分。如是一切所有财物尽皆破之，而作二分。”如是分物，人所嗤笑。如诸外道，偏修分别论。论门有四种：有“决定答论门”，譬如人一切有皆死，此是决定答论门。死者必有生，是应分别答。爱尽者无生，有爱必有生，是名“分别答论门”。有问人为最胜不？应反问言：汝问三恶道，为问诸天？若问三恶道，人实为最胜；若问于诸天，人必为不如。如是等义，名“反问答论门”。若问十四难，若问世界及众生有边、无边，有终始、无终始，如是等义，名“置答论门”。诸外道愚痴，自以为智慧，破于四种论，作一分别论，喻如愚人分钱物，破钱为两段。
钱财生不带来，死不带走，亲情面前血浓于水，如果心中执着于对钱财的贪念，就会让亲情毁于一旦。
譬如二人，至陶师所，观其踏轮而作瓦瓶，看无厌足。一人舍去，往至大会，极得美膳，又获珍宝。一人观瓶，而作是言：“待我看讫。”如是渐冉，乃至日没，观瓶不已，失于衣食。愚人亦尔，修理家务，不觉非常。今日营此事，明日造彼业。诸佛大龙出，雷音遍世间。法雨无障碍，缘事故不闻。不知死卒至，失此诸佛会。不得法珍宝，常处恶道穷，背弃于正法。彼观缘事瓶，终常无竟已。是故失法利，永无解脱时。
在适当的时间、场合放掉无谓的固执，冷静地用开放的心胸去做出正确的抉择，只有正确的选择才会使你永远走在通往成功的坦途上。
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