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第二章  诸佛赞叹  菩萨请法 

        第一节  刚恶娑婆人，不信一佛乘

        第二节  三乘即是一乘

                      一、菩萨说出小信众生的疑惑

                      二、世尊应请决疑

        第三节  发愿受持

                      一、菩萨的誓言

                      二、神众的誓言

                      三、受持的方法及功德

        第四节  本章重点提示

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第二章  诸佛赞叹  菩萨请法

第一节  刚恶娑婆人，不信一佛乘

经文：【十方诸佛，观此光已，异口同音，俱叹释迦：“善哉善哉！大慈世尊，今放光明，异于常明。昔日放光，先照东方，今日放光，四面一时，普照十方。当知此光，欲度苦恼一切众生，使出三界，到大涅槃。”】

解经：其他佛刹的十方诸佛菩萨们，看到这个不可思议的金光景象后，都异口同音地赞叹释迦牟尼佛：“太好了，太殊胜了！大慈大悲的世尊，今天所放射的光明，不同于平时所放的光明。以往放光，是先照耀东方一面，现在放光，是四边八方一时间，同时普遍地照耀十方。要明白现在这个圆满的佛光，是要度脱一切的苦恼众生，使他们都能出离欲、色、无色这三界的束缚，到达大涅槃的境界。”

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经文：【尔时，他方十方诸佛，异口同音，告其侍者、大菩萨众：“诸善男子，汝等当知，今日中国娑婆世界，释迦牟尼如来，放大光明，必说妙法，度苦众生。汝等今者，应往彼土，供养彼佛，请决所疑，听受经法。

彼土众生，昔来刚恶，虚伪不实，不信一乘。释迦大慈，万善方便，为开三乘，度脱三有；虽说三乘，上语亦善，中语亦善，下语亦善，义味甚深，纯备具足。彼佛世尊，百千万劫，不可值见；所说经法，不可得闻；彼诸大众，不可时会；释迦所生殊妙金华，不可得见。是故汝等，今往彼土，得见彼佛，请问所疑，自得利益，复利众生。”】

解经：此时，其他十方世界的一切佛陀，都异口同音地告诉其侍者和大菩萨们道：“诸位善男子，你们应当知道，今天在佛陀正法住持的娑婆世界，释迦牟尼佛正在放射金色大光明，一定是要演说妙法，度化苦难的众生。你们现在应该前往他的佛刹，供养释迦牟尼佛，请教断定疑惑，听闻受持他教授的佛经和法义。

那个世界的众生，习性一向刚强恶劣，虚假不真实，不相信一乘佛法。于是释迦牟尼佛本着无缘大悲，极为擅长方便法门，为他们开演三乘教法，以度脱他们离于三界；虽然说的是三乘佛法，但是上乘也是殊胜法门，中乘也是殊胜法门，下乘也是殊胜法门，其蕴含的意味和情趣都是非常透彻深刻的，纯正完备一切法义。那里的佛宝是百千万劫都难以值遇到的；所演说的法宝，很难听闻到；那里的僧宝，也很难会聚；释迦牟尼佛所示现的殊胜不可思议金色莲花，也很难亲见。所以你们现在要前往娑婆世界，得以亲见佛陀，当面请教咨询所疑惑的问题，这样不仅自己能获得利益，也能利益其他众生。”

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第二节  三乘即是一乘

一、菩萨说出小信众生的疑惑

经文：【作是语已，十方佛土，一一各有十亿菩萨，即从座起，为佛作礼，俱同发来。一一菩萨，各有百千音乐，雨宝妙华，来到佛所。到佛所已，绕佛七匝，为佛作礼，却坐一面，俱共发声，异口同音，而白佛言：“世尊，我等今者，欲有所问，唯愿世尊，当为说之，利益众生。”】

解经：那些佛陀说完这些话以后，十方佛刹的每个世界各有十亿菩萨，立即从座位上起身，向本师佛陀礼敬后，一同出发前来。每一位菩萨都各自伴随着成百上千种音乐，播撒着妙宝和鲜花，来到了释迦牟尼佛所在的金色地界。到了佛陀前，右绕佛陀七圈，向佛陀顶礼致敬后，退后坐在了一边，一同说话，异口同音地向佛陀祈请道：“世尊啊，我们今天有些问题想请教您，特别希望您能为与会者讲解，以便利益一切众生。”

经文：【尔时，佛告诸来菩萨摩诃萨众：“诸善男子，若有所疑，今悉可问，吾当为汝，决定说之。”】

解经：这时，佛陀就对所有来自他方的大菩萨们说：“诸位善男子，如果你们有所疑惑，现在都可以问我，我将一定会为你们解说。”

经文：【尔时，诸来菩萨白佛言：“世尊，我土如来，唯说一乘，云何如来，今说三乘？”】

解经：此时，这些前来的菩萨们都对佛陀说道：“世尊啊，我们世界的佛陀，都只是演说一乘佛法，为什么现在您这里却演说三乘佛法呢？”

二、世尊应请决疑

经文：【尔时，世尊以无碍智，告诸菩萨：“汝等今者，为利众生，咨问是义，谛听谛听。诸善男子，譬如有人，一人三名，小时名小，二十名中年，年过八十，名为老者。我今三乘，亦复如是。为初小心声闻之人，说于小乘；为于中心缘觉之人，说于中乘；为大菩萨、大道心人，说于大乘。

诸善男子，汝今复听：理无二极，趣必同归；解虽殊津，终为一观；理是一乘，分之为三；声闻缘觉乘，皆入大乘，大乘者，即是佛乘；是故三乘。即是一乘。”】

解经：这时，释迦牟尼佛就以深广无碍的智慧，告诉诸位菩萨们：“你们今天为了利益众生的缘故，向我请教这个道理，请认真仔细地由内心来聆听。诸位善男子，这就好像有一个人，一个人却同时具有三种称谓，小的时候叫少年，二十以上叫成年人，年过八十以后叫老年人。我现在所演说的三乘佛法，也是一样的道理，为初学佛法根性浅小的声闻种姓众生，教授小乘四圣谛法；为根性中等的缘觉种姓众生，教授十二缘起法；为那些根性深厚的大菩萨、发菩提心的众生，教授大乘佛法一佛乘。

诸位善男子，你们现在继续听我说：佛理并不存在常边、断边两条准则，义理都是为了相同之目的；解脱的法门虽然有所不同，但终究是一种观点；理论上是一乘佛法，假说分为三乘；声闻乘和缘觉乘，最终都将归入大乘，所谓的大乘佛法，就是成佛乘；所以三乘佛法，就是一乘佛法。”

经文：【说是法时，会中十千菩萨得无生法忍；八百比丘，得阿罗汉果；二万天人，得法眼净；百千万人，即发阿耨多罗三藐三菩提心。】

解经：佛陀说了上述这些法时，法会中有一万位菩萨证得八地得无生法忍的境界；八百位比丘，证得了阿罗汉果；两万位天人，获得了法眼净的开悟境界；成百上千万人，当即发起了无上正等正觉的菩提大愿。

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第三节  发愿受持

一、菩萨的誓言

经文：【尔时，十方诸来菩萨，俱共合掌，而白佛言：“我等今者，以彼佛力，来到此土，得见世尊，复闻大乘，愿听我等，受持是经，于佛灭后，在此国土，及余他方，山林树下，神仙居处，城邑聚落，旷野冢间，树下露地，塔寺僧坊，讲法众会，俗人住处，家家人人，广宣流布，常使不绝。何以故？是经久住，恶道永息，所以尔者。曾闻佛说，地狱不闲，若诵经一句，诸天欢喜，常来亲近，自然修善。若人闻是方广经典，欢喜信敬，书写读诵，受持礼拜，称是经中一佛、一菩萨名者，是人现世安隐，不见诸恶；若其命终，我等菩萨，前导是人，回向我国，共生一处。何以故？受持是经故！受持是经者，即持佛身，持佛身者，当知是人，即是菩萨！是故是人，即我同学，以是因缘，受持是经，愿生一处，不相舍离。”】

解经：此时此刻，这些十方世界前来的所有菩萨们，一同合掌致敬，向佛陀说道：“今天我们这些菩萨，仰仗着佛陀神力的加持，来到了娑婆世界，得以见到您，又听到了大乘佛法，希望您能开许我们，受持这部经，在您灭度以后，我们将在娑婆世界以及其它的地界，山谷森林中，仙人居住的地方，都市聚集生活处，荒郊野外坟地之间，大树下席地而憩时，还有在佛塔寺院里，讲经说法的法会中，世间人居住的场所，对每一家每一个人，都能广泛宣说流通播布这部经，使这部经长久住世不至于断绝。为什么要这么做呢？因为这部经长久住持世间，能让恶趣永远休息，所以要这样行持。我们曾经听闻本师说过，假如地狱不空虚时，若能诵此经哪怕一句话，所有的天人都会高兴随喜，并经常来亲近，自然而然地就能引导众生从事善业。如果有人听到了这部大方广经典，并以欢喜心来信奉恭敬，抄写读诵，奉受行持礼拜，称念这部经中的一位佛陀名号、一位菩萨名号的众生，这个人活着时能获得安心稳定，不会遇到各种恶缘；如果这个人生命终结时，我们这些菩萨们，就在前方引领这个人，回到我们所在的佛刹，往生在共同的净土。为什么呢？这就是接受奉持这部经的缘故！接受奉持这部经的众生，就是在住持佛陀的真身，住持佛陀真身的众生，应当知道这个人，就是菩萨！因此这个人，就是我们的同参共学道友，由于以上的因缘，接受行持这部经时，我们都发愿生在一个净土，不会相互舍弃分离。”

二、神众的誓言

经文：【尔时，复有大梵天王、三十三天、护世四天王、金刚密迹、诸鬼神之大王散脂大将、那罗王等，难陀龙王、婆难陀龙王、阿修罗王、迦楼罗王、大辨天王、九子母天、山神王、树神王、河神王、海神王、地神王、水神王、火神王、风神王，如是等无量无边诸神王等及大诸天，即从座起，头面礼佛，合掌恭敬，而白佛言：“世尊，我等今者，常当护持世尊所说方广经典，有是经处，我等神王，常于在前，为作清净。若在塔中、若在坊中、若在白衣舍、若在空处，或复有人，以不净手，抃捉是经，或不恭敬读诵是经，我使是人，行住坐卧，身心不安，处处怖畏，横罗恶事，现世不安，死入地狱。若人恭敬清净，捉持此经，洗浴烧香，读诵受持，或复书写，忆念不忘，忆是经典，不行恶事；若能如是，我等神王，为是经故，守护是人；是人若卧，立其人前，不使见恶，亦复不为恶人恶鬼，横害其人；若其住处，护其宅舍；若欲行来，我等神王，于其人前，为作开导，须者给与，四方行来，无所障碍；常见善事，命终生天。因是值佛，不失大乘。”】

解经：这时候，还有大梵天王、三十三天王、护持世间的四大天王、金刚力士、种种鬼神的首领散脂大将、那罗王等等，以及难陀龙王、婆难陀龙王、阿修罗王、迦楼罗王、大辨天王、鬼子母、山神王、树神王、河神王、海神王、地神王、水神王、火神王、风神王等，如此无量无边的众多神王们以及种种大力天神，也当即就从座位起身，以头面顶礼向佛陀致敬，并合掌恭敬地向佛陀说道：“佛陀啊，我们这些神众今天也发愿，一定恒常地去护持您所说的《圣大解脱经》，有这部经的地方，我们神王众就恒常在经典前面，为他清除违缘。如果是在佛塔中、僧寮中、俗家房间中、空地处，假如有人以肮脏的手，两手抓握这部经，或者以不恭敬的心态来读诵这部经，我们就会使这个人，行住坐卧任何时候，身心都不安宁，处处遇到恐惧和意外、不测之事，活着时不安宁，死了也投入地狱。反之，如果有人以恭敬心态和清净的身心，手捧这部经，并且洗浴身体及烧香供养后，再读诵受持《圣大解脱经》，或者抄写印刷经文，忆念不忘经义，不造恶业；假如能这样受持，我们神王众，由于这部经的缘故，也会守护受持的人；即使这个人躺着，我们也站在他身前，不让他遇到恶缘，更不会让恶人、饿鬼，无缘无故地加害于他；如果是他生活之处，我们就保护着住宅；如果他从家外出，我们神王就在他的前面，为其引路疏导，有什么生活需要都让他满足，去往四面八方做事时，都没有任何的障碍；常常遇到的都是好事情，命终之时一定往生天界。因为受持这部经的缘故，总能不离于大乘佛法。”

三、受持的方法及功德

经文：【尔时，世尊告诸大菩萨、鬼神王等：“如是如是，如汝所说，如是经典，不可得闻，何况可见！若欲受持，读诵是经，当净洗浴，着净衣服，净持房舍，以缯幡盖，庄严室内，烧种种妙香，旃檀香、末香、种种涂香，供养礼拜，如是六时，从初一日，乃至七日，日日中间，读诵是经，正心正忆，正念正观，正思惟、正思义、正受持、正用行、正教化；日夜六时，礼拜是经中诸佛、菩萨、十二部经，若能如是礼拜、读诵、信敬之者，如是经中所说重罪，悉皆除灭，无有疑也。何以故？是大方广经典，十方诸佛之所修行、之所护持，诸佛之母，诸经之王，妙义之藏，菩萨之道。今是大乘方广深妙经藏，亦如世间所有六大不可思议！何等为六？一者大地，二者大水，三者大火，四者大风，五者大日，六者大空。是经亦如大地，普载一切净秽好恶；是经亦如大水，洗除一切秽恶不净；是经亦如大火，普烧一切烦恼秽恶不净恶物；是经亦如大风，普吹一切不净秽恶；是经亦如大日，普照一切所有黑暗；是经亦如大空，悉能容受所有好恶。今是大乘方广经典，广大无对，上至菩萨，中至声闻，下至有形，悉能容受。是故汝等，受持是经，流布是经，信敬是经，常使汝等诸大菩萨，入佛智慧，明见佛性；当令汝等诸天神王，及受持经者，常得见我，及见未来一切诸佛，转大法轮，坐于道场。”】

解经：此时，听了他们的发愿后，佛陀告诉所有的大菩萨、鬼神王等大众道：“是的，的确如此，就像你们所说的，这部《圣大解脱经》，听闻到都极为不容易，更何况是见到了。如果要受持读诵这部经，应当净洁、洗浴身心，穿干净的衣服，保持房间清洁，用绸缎的经幢幡盖，来庄严室内，还要烧种种的妙香，比如旃檀香、熏香、种种的香水，作供养和礼拜，就像这样修持，从第一天开始，直到第七天为止，每一天内，都要读诵这部经，并安住在正心正忆，正念正观，正思惟、正思义、正受持、正用行、正教化中；白天和晚上各自的六个时辰里，都要礼拜这部经中的诸佛、菩萨和十二类教法，如果能这样礼拜、读诵、信敬的行者，哪怕是这部经中所提到的所有重罪，全部都能消除息灭，对此不必有任何的怀疑。为什么呢？因为这部大方广经典，是十方诸佛所修行、所护持的法门，是一切如来的出生处，一切经典之最，深妙法义的宝藏，菩萨成就的必经之路。这部大乘方广深妙经典，就像世间所显现的六类事物的不可思议力量！是哪六类事物呢？第一个是大地，第二个是大水，第三个是大火，第四个是大风，第五个是太阳，第六个是虚空。这部经就像大地一样，能够普遍平等地承载着所有清净的、污秽的、喜欢的、厌恶的事物；这部经就像大水一样，能够洗涤清除所有污秽恶劣不清净的事物；这部经就像大火一样，能够普遍平等地焚烧着所有的烦恼和污秽恶劣不清净的事物；这部经就像大风一样，能够普遍平等地吹散所有不清净污秽恶劣的事物；这部经就像太阳一样，能够普遍平等地照耀着所有的黑暗地处；这部经就像虚空一样，能够普遍平等地包容着所有的好坏事物。现在这部大乘方广经典，深广博大性没有第二个，上至大乘菩萨们，中到小乘声闻众，下至一切的有形体、形式的事物，全部都能包容摄受。所以你们这些与会者，都要受持这部经，流通传布这部经，信奉敬仰这部经，它能恒常地使你们这些大菩萨们，悟入如来的智慧境界，了了分明地见到本具的佛性；还可以使你们这些天人及神王们，及所有受持这部经的人，恒常地见到如来和未来的一切诸佛，成正等觉，转动广大的佛法利益之轮，坐于菩提证觉道场。”

第四节  本章重点提示

本章先由十方诸佛见到放光现瑞，指出现在这个圆满的佛光，不同于平时先照东方之光，而是四面八方同时放光，即上一章中的“金光普照”，因为先照东方代表概念上方向的起始，先从东方放光，表示诸法的善妙根本缘起，成佛之因，但本经中一时普遍地照耀十方，则意味着佛陀现在以放光瑞相表示所说的法，是本来清净、本自圆满的一佛乘法。所以诸佛才说，“要明白现在这个圆满的佛光，是要度脱一切的苦恼众生，使他们都能出离欲、色、无色这三界的束缚，到达大涅槃的境界。”

同时，诸佛感慨娑婆世界的众生刚强难化，不能相信一乘佛理，进而引出赞叹释迦具大智慧方便，善巧开演三乘法门，并说三乘实无差别，目的都是最终导向佛乘；并说三宝难遇、难闻、难会，金花、金光传法方式稀有难得，所以命座下菩萨众前来请法。

佛陀在答复十方菩萨疑问时，则以一人同具三名的譬喻告之，三乘佛法是随顺娑婆世界不同根机的众生而讲说，对于中道的一佛乘而言，并不存在几乘的分别相和常断二边的偏执，如果有需要，一乘也可以分成多种乘，但最终所有的乘门都将归入大乘，即成佛乘，所以三乘佛法，就是一乘佛法。

本章中还有一部分内容为，十方菩萨和神众们的赞叹护持誓言，以及佛陀对他们所说的赞许认可，还简单讲解了受持本经的简略方法。并在提到受持功德时，特别用“地、水、火、风、太阳、虚空”六类事物具有的力量，来证显本经的功德，说明本经具有性空、清净、任运、迅速、平等、普遍等等利生特性。

然后佛陀强调说，信奉敬仰这部经，可以悟入如来的智慧境界，了了分明地见到本具的佛性；恒常地见到一切诸佛，成正等觉，利益众生。

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（未完继续）