——枯木
七夕节是我国历史悠久的传统民俗节日之一，最早源自先秦时期人们对未知的天象崇拜，结合牵牛星和织女星的外形进行想象，逐渐演绎成神话传说，于是成为今天的“七夕节”。
古人出于对未知的敬畏，认为日月星辰、山川河谷、花草树木等万物皆有灵，因而在不同的节日祭祀不同的神灵，后来演变成如今众多的民俗节日。
古人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。《尚书·考灵曜》：“（天地开辟），七曜俱在牵牛初度”，《易传》：“日、月、五星，起于牵牛。”。意思是天地开辟的时候，都是从牵牛星开始诞生（“初度”为诞生的意思），因而牵牛星的身份极高，这是古人对牵牛星崇拜的最早依据。
牵牛星两侧各有一颗较暗的星（河鼓星），三颗星颇似一根长长的扁担，俗称“扁担星”，牵牛星居中，就好像挑着扁担。织女星在牵牛星北部，也是夏夜天空中最著名的亮星之一，在织女星旁有四颗暗星，组成一个小菱形，颇似女子用梭子在织布，于是人们形象称之为“织女星”。牵牛对织女，于是人们便产生联想，随之演绎出了神话故事。
七月七，本来就是古人认为“天地交感、天人相通”的祭祀日期，而当值夏日，牵牛星和织女星容易用肉眼观测得到，因而古人便认为两个星辰“一年一聚”，于是七夕之日，牵牛织女隔着迢迢星汉，登鹊桥相会，便演绎成为一个完整的故事传说。牵牛织女凄美的爱情故事，应该在汉代就已经形成，从此传承下来成了一个古老的节日。
除了牵牛织女浪漫的爱情故事，其实七夕还有其他习俗，诸如乞巧、晒书、晒衣、穿红线、染指甲等等，我们就来看看古人的这些习俗如何形成的。
七夕乞巧
七夕乞巧的习俗源自对织女的崇拜和对美好爱情的向往。古代女子一般以手工业为主，纺纱织布，千针引线，制作女红。《史记·天官书》记载“织女，天女孙也。"，这当为远古传说，织女作为天子之孙女，古人认为云彩就是织女们用手织出来的锦绣，因而女子在七夕祭拜织女的时候，希望自己也能心灵手巧，织出美丽的绫罗绸缎，从而获得幸福，这就是“七夕乞巧”的来历。
乞巧节在唐宋时期最为隆盛，也有诸多诗词提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”，据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧。唐代诗人林杰有《乞巧》诗：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”，可以看出当时人们就有穿红线乞巧的习俗。
到了宋代更为隆盛，变成一种节日集市，宋代风俗杂记《醉翁谈录》中记载：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”，看得出宋代七夕之隆重盛行。这一习俗在民间也经久不衰，代代延续，一直到近代仍在流传。
晒书拜魁星
古人对星辰的崇拜祭祀起源很早，并且把天空划分的井井有条，人们仰望苍穹，将黄道附近的星象划分为二十八组，分别用东西南北各有七颗代表方位的星星，合称“二十八宿”。北方七宿包括斗、牛、女、虚、危、室、壁，其中的牛就是“牵牛星”，女就是“织女星”或“婺女星”。
而北方七宿中最亮的当为“北斗七星”，其中第一颗或前四颗被称为“奎星”或“魁星”，是中国古代神话中所说的主宰文章兴衰的神，东汉纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”之说，因而在古代学子心目中，魁星具有至高无上的地位。俗传七月七日是魁星的生日，因而在七夕很多读书人祭拜魁星，祈求自己能够聪明智慧，飞黄腾达。
七夕祭祀魁星，在魏晋时期，仪式大多为晒书祭拜，表明自己读书破万卷，知识丰富，博学多才。南朝宋临川王刘义庆编写的《世说新语》中记载了这一习俗，不过是以调侃的方式记载。《世说新语·排调》：“郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故？答曰：‘我晒书’。”。
郝隆，字佐治，是东晋名士，生性诙谐。年轻时无书不读，有博学之名。后投奔桓温，官至南蛮府参军。七月七人们都晒书表示自己博学多才，然而郝隆却反其道而行之，晒肚子，表明比别人更高一筹，已经把学问全部装到肚子里面了。这一方面是出于夸耀，另一方面是对没有学问却晒书的习俗表达蔑视，这是魏晋时期名士的一贯作风。
晒书拜魁星的习俗，到了隋唐时期，由于科举兴起，读书人都想高中科举，于是此风俗得以延续流传，逐渐演变成一种隆重的仪式，这种风俗如今在闽东一带依然保留。
晒衣节
七夕节，还有一个古老习俗就是晒衣。据传说七月七日天地交感、天人感应，因而天门洞开，阳光强烈，是龙王爷“晒鳞日”，此日晒衣可以避免虫蛀，因而人们多在此日暴晒衣服、棉被之类，以防虫蛀，这个习俗应该是从汉代开始兴起。东汉崔实《四民月令》云：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”，在魏晋时期的《世说新语》和《晋书》中也有记载。
《世说新语·任诞》记载了一则轶事：“阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳！’。”。这则小故事记载了“竹林七贤”之一阮籍和侄子阮咸居住在路南，比较贫寒，然而在七月七路北的富人们都晒陵罗绸缎的时候，阮咸却把自己的大布犊鼻裈（短裤）也挂了出来，还说不能免俗，其实是对路北的富人的调侃讥讽和世俗的蔑视，从另一方面来说七月七晒衣在魏晋时期确实比较盛行。
晒衣的习俗如今在全国各地不少农村依然有文化遗存，不少地方在七月七晒衣晒被，避免虫蛀，这个古老的传说习俗一直延续至今。
染指甲
七月七染指甲，这是南北农村皆有的风俗习惯，人们在七月七用凤仙花染指甲，尤其是女子和儿童，不但染手指，还会染脚趾。这个习俗可以追溯到七月七乞巧的习俗上，现在最早的记载大概是唐代的《事物考》记载：“杨妃生而手足甲爪皆红，宫中效之。”。然而从乞巧节起源更早来看，似乎七月七染指甲并非从唐代开始，而是更早，只不过在唐代开始流行而已。
染指甲各地风俗不同，诸如山西河南一带，古老流传，染指甲不染食指，认为全部染了对自家不利，因而都会留下食指不染，具体风俗原因较难考究，然而很多人都会默然遵守。
关于七夕的传统习俗还有很多，全国各地风俗不同，诸如系红绳、葡萄架下听牛郎织女对话、为牛庆生、祭祀瓜果、祈求姻缘等等，大多都是源自古老的牛郎织女传说而来，逐渐在各地形成不同的风俗习惯。
七夕节是我国优秀的传统文化习俗，曾经被列为封建迷信，随着人们意识到传统文化的重要性，国学的回归，民族的复兴，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。如今，七夕节的众多文化习俗又重新焕发出新的魅力，希望包含七夕在内的我国优秀传统文化能够永远传承下去，不再被遗失！
2019/8/7榆木斋
网友评论