围观张维迎北大演讲，闲聊出火花？
大伙围观张维迎北大毕业典礼演讲，闲聊出火花？
半：自由，可能是中国最棘手的历史难题。
白：中国近500年科技创造的落后是传统价值观造成的。中国人传统的价值观在乎的是“名誉”，是功名，希望能当大官，光宗耀祖，百世流芳。还有就是人丁兴旺，家族兴隆。而不在乎技术“创造”，那只是“雕虫小技”，那是低层的“术”，不是道。这个从中国旧社会所必读的书就知道。新中国以来，中国在科技文化的教育方面已大有进步，而且也取得了很大的成就。这是有目共睹的。当然与西方发达国家相比还有些差距。所以教授是在借题发挥，含沙射影。
半：今天，我们的诸多享受已超过古代帝王。科技经济功不可没。但物质享受貌似没有带来长久的快乐，比如芸芸世人，难见开口常笑的。张维迎强调的是中国近五百年来在科技上对世界贡献率为零，但不谈西方现代文明的发展是带有原罪的。据说，明清两朝GDP都居世界第一，经济并不落后。这算不算是贡献？晚清割地赔款为西方发展积累更大的原始资本。
桐：明清两朝开始压制思想，开始扭曲思想为政治服务。不是以前没有，只是这两朝特别扭曲。
村：他说的都是事实，意在惊醒国人。如果对这有问题感兴趣，可以看莫里斯要《西方将主宰多久》，莫里斯认为，人类文明的第一个高峰是古罗马，第二高峰是中国的唐宋，第三个高峰是近代以来的欧美，现在他觉得中国有可能再次超车。五百年来我们在科技方面确实没贡献。我们现在是追赶者，而不是领跑者。
半：法国社会学家孔德曾说，人口是一个国家的命运。人口素质更是命运中的命运，教育才是王道。
白：中国体制的弊端在一个“管”字，上级是更高的领导，是决定者，是权威，下面的人只能唯上是从。长期因陈，便在思想行为上都有一种潜在的“奴性”，不敢创新也不想创新。
村：有自由才有真教育，才有创新，其他都白搭。
半：作为政治概念的“自由”，已写入核心价值观。
“不自由，毋宁死！”出自18世纪的美国人之口。“生命诚可贵，爱情价更高。 若为自由故，两者皆可抛。”出自19世界匈牙利诗人之手。
中国人曾探寻过“绝对自由”，如庄子的“逍遥游”：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！孔子说：随心所欲而不逾矩。
这些“自由”太高大上了，普通人追求的应该是涉及“权利”的“自由”。无权利，不自由。然后思考：“权利”来源何方？权利来自权力。掌权，分权，享权。
传统中国人不太喜欢谈“自由”，而喜欢追求“权力”。如“王侯将相宁有种乎”。有了权力自然就有自由。但绝对权力往往掌握在少数人手中，大多数人还是望权兴叹。
科：网红陈果说追求自由不能影响別人的自由，当个人言行影响了统治意志时怎么办？自由还是法律范畴内。绝对自由只是当绝对老大才行。
村：就是要通过法律确定人的权利和自由，老大也不能凌驾于法律之上，把权力关进法律的笼子。但写进宪法没用，要落实。政治意义说的自由涉及群己权利。严复当年译《自由论》为《群己权界论》，非常准确。
科：法律不就是老大意志，自由就是应有的权利，界限是老大划定的。
村： 你讲的只是某些国家，大多数国家不是这样。出国看看。
科：政治一言蔽之老大主宰，只是老大不同。
村：老大也只能在划定的笼子里活动做主。
科： 老大可以是君，民，团体。
村：老大是民和老大是君大不相同。
半：笼子，应包括义务、规矩等。也可以说每个人都有一个笼子罩住，就看这个笼子的空间大小了。看来，争来争去，还是争一个大笼子。怪不得史上总有个别清醒之士，喜欢争脱各种牢笼。
半：有人说，当代中国思想界严重分裂，主要两大思潮就是自由主义和国家主义。
科：历来争的主要是人和物的支配权。人当官发财动机。与世无争无非为了支配平衡。支配和反支配在社会中就象物理正反作用力一样。
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