大家好，非正经非专业人士痞子沙又来了，今天，我们继续交流关于读诗的心得，不为作诗，只为博大家一乐。
古诗文的身姿——法
从法的角度来看古诗词（文），你会发现，古人在写古诗词（文）的时候，拥有怎样的卓越才情，他们把法自然而然融入诗文之中，让古诗词（文）身姿绰约。
我们先聊聊比喻之法。
古诗词（文）最基本的作用是要表情达意，而情是无形无状的，怎么才能够把情更好地表达出来呢？
大家可以试看一首诗。
望庐山瀑布
唐·李白
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑似银河落九天。
在一开始，李白就把山和香炉联系在一起。即使我们没有去过庐山，也可以轻易地想到庐山的样子。
大家可以再去找类似的一些古诗词（文）印证一下。
运用比喻这种方法，可以直观地传递出诗人想要传递的形象感。我们在写作中也可以多多运用这一点。
用好比喻之法，要记住，善于把无形和有形的事物连在一起。
例如：二月春风似剪刀。
这是把无形的春风和有形的剪刀连在一起。是不是形象感扑面而来？
有形和有形的联想：慈母手中线，游子身上衣。（从线到衣）
无形和无形的联想：床前明月光，疑是地上霜。（从月光到霜华）
有形到无形的联想：春蚕到死丝方尽（从丝到思的联想）
说过了比喻，我们不能不提的就是对偶。
在古诗词（文）的学习当中，大家一定要记得，古人写出来的文章都是要去反复诵读的。不去诵读，你就体会不到其中对偶的精妙之处。
通过这些方法，大家已经可以感到，古代的诗人创作最善于联想。比喻是属于相似联想，对偶和对比是相对联想，还有借代就属于相关联想（就是从一部分想到整体），甚至还可以嵌入古人的阴阳平衡等思维。
举例感受一下——等闲识得东风面，万紫千红总是春。
在这句诗中，其实就是用颜色，来代替百花齐放的情景，不仅形象，而且能够引人想象。
这就是古诗词（文）的魅力所在，不是像电视一样把画面直白地展示在你面前，而是需要你展开联想，用心思索、用心感受。
拟人法也可以很好的表达情感。例如：感时花溅泪，恨别鸟惊心。
从中我们感到，古人情感是非常丰富的。在他们眼中，万事万物都被赋予了人的情感。再欣赏一句——
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。（《石灰吟》）
这里面的拟人可以说是达到拟人法的最高境界。作者直接赋予了一种事物人的精神和情操（赋予特有的人格）。
为什么说到达最高境界？因为平常大家运用拟人时，只是赋予人的动作和人的修饰词语。如果要比平常的用法高一层次，就会这样用：
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
这就寄托了人的心理和情感，体现出一种幽怨的人格（情格）。
当然，古诗词（文）中还有更多的方法，需要大家自己去发现才有乐趣。
其实，学习古诗词（文），就是要培养我们的一个重要能力——感！
这个感来自什么？来自方法，来自解读的人。依靠解读者内在的感知、感受能力。
比如阅读一篇文章，如果你感受不到这篇文章中的情感思想或者精神，其实就体会不到其中蕴含的深层信息。修辞方法恰恰就是帮助强化读者感受的。
法是感觉的双翼，妙用方法，可以让古诗词（文）富有变化，给读者更深刻的情感体验。而且让人油然而生绕梁三日、唇齿留香的感觉。
如果没有修辞手法，就像一幅画失去了色彩，少了许多韵味。如果没有修辞手法，就像是舞台上的舞者，只有舞姿却少了音乐伴奏。
法，当然不仅仅是修辞手法，还有各种表现手法，这里不再展开。希望大家能深切体会、理解古诗词（文）中修辞手法的运用，欣赏古诗词（文）别样身姿之美。
（淋雨·穿林帮——不正经的痞子沙）
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