潇洒人生路

《潇洒人生路》

一、成功受赐于失败

有很多的人要是没有大难临头往往不会发挥出其真实力量。除非遭着失望之悲哀，丧家之痛苦，及其他种种创痛的不幸事实，足以打动他的生命核仁，他们内在的隐力，是不会唤起动作的。

测验一个人的品格，最好是在他失败的时候，失败了以后，他要怎样呢？

失败会唤起他的更多的勇气吗？失败能使他发挥出更大的努力吗？失败能使他发现新力量，唤出潜在力吗？失败了以后，是决心加倍的坚强呢？还是就此心灰意冷？

伟大、高贵人物的最明显的标志，就是他的坚韧的意志；不管环境变换到何种地步，他的初衷与希望，仍不会有丝毫的改变，而终至克胜阻碍，以达到企望的目的。

倾跌了以后，立刻站立起来，而去向失败中战取胜利，这是从古以来伟大人物的成功秘诀。

有人问一小孩子，怎样他竟得学会溜冰。小孩的回答是：“其方法就在每次跌跤后，立刻就爬起来！”使得个人的成功，或军队胜利的，实际上也是由于这种精神。倾跌算不得失败，倾跌后而站立不起来，才是失败。

过去生命之对于你，恐怕是一部创巨痛深的伤心史吧？在检阅着过去的一切时，你会觉得你自己处处失败，碌碌无成吧？你热烈地期待着成就的事业，竟不会成就；你所亲爱的亲戚朋友，甚至会离弃你吧？你曾失掉职位，甚至会因不能维持家庭之故，而失掉你的家庭吧？你的前途，似乎是十分惨暗吧？然而虽有上面的种种不幸，只要你是不甘永远屈服的，则胜利还是等在远处，在向你招手！

这里是可测验你人格之大小的地方；在除了你自己的生命以外，一切都已丧失了以后，在你的生命中，还剩余些什么？换一句话，在你迭遭失败了以后，你还有多少勇气的剩余？

假使你在失败之后，从此偃卧不起，放手不干，而自甘于永久的屈服，则别人可以断定，你只是个凡夫俗子；但假使你能雄心不灭，迈步向前，不失望，不放弃，则人家可以知道，你的人格之大，勇气之大，是可以超过你的损失灾祸与失败的。

你或者要说，你已经失败得次数过多，所以再试也属徒然；你已经倾跌得次数过多，再站立起来也是无用吧？

胡说！

对于意志永不屈服的人，没有所谓失败！

不管失败的次数怎样多，时间怎样晚，胜利仍然是可期的。

常常，据报章所记载，或为我们所亲身见闻，有许多男女，努力把自己从过去的失败中救赎出来，不顾以前的失败，奋身作再度之奋斗，而终以达到胜利。

有千万的人，已丧失了他们所有的一切东西，然而他们还不算是失败，因为他们是有着一个不可屈服的意志，不知颓丧的精神。

人格伟大的人，对于世间所谓成败，不甚介意，灾祸，失望，虽频频降临，然而总能超过。克胜它们，他从来不会失却镇静。

在暴风雨猛烈的袭击中，心灵脆弱的人唯有束手待毙的时候，他的自信的精神，镇定的气概，仍然存在；而可以克胜外界一切的境遇，使之不为害于己。

什么是失败？

不是别的，失败只是走上较高地位的第一阶段。

许多人之所以成功，就是受赐于先前的层层失败。

假使他没有遭遇过失败，他恐怕反而不能得到大胜利。

对于有骨气，有作为的人，失败是反足以增加他的决心与勇气的。

是的！

对于那自信其能力，而不自介意于暂时的成败的人，没有所谓失败！

对于别人放手，而他仍然坚持，别人后退而他仍然前冲的人，没有所谓失败！

对于每次倾跌，立刻站起来；每次坠地，反会像皮球一样的跳得更高的人，没有所谓失败。

二、做一个高贵的人

做人不但要善良，而且要高贵。

善良是有同情心，高贵就是意识到做人的尊严，并且在行为中体现出做人的尊严。

最重要的道德品质是善良和高贵，一个心地善良、灵魂高贵的人，就是一个完整意义上的有道德的人。

灵魂高贵者的特点是自尊和尊重他人，而且正是在对他人的尊重中，最真实自然地体现出了他的自尊。

自尊绝非唯我独尊，恰恰相反，高贵的人待人一定是平等的，他在自己身上体会到了做人的尊严，因此很自然地把别人也看成有尊严的人。

他把自己当人看，所以也把别人当人看。那些不把别人当人的人，暴露出的正是也没有把自己当人。

我们现在很少说高贵这个词了，或者滥用这个词，在房地产广告上用得最多，好像住豪华别墅就是高贵，就是至尊。当然，这是伪高贵。

人的高贵在于灵魂，在于尊敬和发扬自己身上的神性。那些精神性薄弱的人，灵魂没有被光照亮的人，他没有内在的东西，就必定把外在的东西看得很重，就会用财产、权力、地位为自己估价，也为他人估价，以为这些东西就代表高贵。

一个流行的说法，身价多少万多少亿，觉得很了不起，庸俗到了极点，也可笑到了极点。尊严无价，只有无尊严者才会用金钱、用物质的东西为自己定价。

今天有很多人真是不把尊严当回事，为了金钱、权力出卖自己的尊严，又依仗金钱、权力凌辱他人的尊严。

一个人有没有做人的尊严，是处处体现出来的。

开一辆宝马，就觉得自己非常了不起，横冲直撞，飙车，如入无人之境，把人撞伤撞死。

开车特别能显示一个人的品德，你是不是尊重行人，是不是尊重别的开车的人，发生剐蹭时你的态度，可以清楚地看到你的人品和教养。

比如说下雨的时候，我们在路上走，路很窄，路上有积水，这个时候你注意观察。

有的车经过你身边的时候，就放慢速度，生怕把积水溅到你身上，这时候我们就对自己说，车里坐着一个有灵魂的人。

有的车开足马力驶过去了，溅你一身水，这时候我们就对自己说，车里面坐着一个没有灵魂的家伙。

他目中无人，不把你当人，也就是不把自己当人，此时此刻他就的确不是人，他对别人身上和自己身上的那个“人”毫无概念。

“精神贵族”是一个褒义词，人应该做精神贵族，做灵魂高贵的人。

灵魂、精神属性本来就是人身上最高贵的部分，你要让它在你身上也高贵，不能让它蒙羞。

即使你在社会上是一个平凡的人，但做人有尊严，你就是上天喜欢的人，换一种说法，你的人生是成功的，如果有一个最高评判者，他会把你归到优秀者的阵营。

相反，你在社会上多么吃得开，做人很下作，你就只是一个有权有势有钱的精神贱民，你的人生是失败的，上天算总账的时候会把你打入另册。

从幸福观的角度看，做人做得好是人生的最高幸福。

三、活得超脱

我们每个人，终其一生都在寻找感觉。

父母，作为成年人，他们大多都有自己的意志和理念，会认为孩子应该做什么，不应该做什么。

这种时候，其实就是在破坏孩子的感觉。

长期以往，孩子长大后在很多事情上，会很难做到尊重自己的感觉，难以让自己的自我活在这个世界上。

并且，他们仍会依赖 “ 应该做什么，不应该做什么 ” 这套行为准则。

家人介绍对象，明知道不合适，但觉得不应该忤逆家人意志，还是硬着头皮去相亲；

同事请求帮忙，明明不是自己的工作，但觉得不应该这么冷漠，便牺牲了休息时间去帮对方；

朋友来借钱，自己好不容易攒了些钱，但觉得朋友间应该互相帮忙，咬咬牙还是借了出去；

……

这样活着，该有多苦多焦虑啊！

所以说，想要活得自在，还是要遵从自己的感觉。

人生只有一种成功，就是你按照自己的意愿过了这一生。

一个人如果能做到按照自己的感觉而活，那他一定是个传奇人物。

遗憾的是，绝大多数人都很难做到这一点。

因为在我们的文化中，我们通常倾向于否定感觉，无论是别人还是自己的感觉。

可以发现，那些很厉害的人物，也非常相信自己的感觉。

甚至在几岁、十几岁的时候，他们就很明确 “ 我要怎么活 ” 这件事。

一个人如果只是套路化地活着，做大家都做的选择，意味着他只能活在别人的影子下，过一个可预见的人生。

也因此，这样的人内心很容易就被周围的事情搅乱，变得焦虑，失去了自我。

“不为无益之事，何以遣有涯之生”，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。

多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。

闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。

闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。

散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西摸，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。

你说，得活出个样儿来。

我说，得活出个味儿来。

名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。

可是，对人对己都不要衣帽取人。

衣裳换来换去，我还是我。

脱尽衣裳，男人和女人更本色。

“距离说”对艺术家和哲学家是同样适用的。

理解与欣赏一样，必须同对象保持相当的距离，然后才能观其大体。

不在某种程度上超脱，就决不能对人生有深刻见解。

人生了病，会变得更有人情味一些的。

一方面，与种种事务疏远了，功名心淡漠了，纵然是迫不得已，毕竟有了一种闲适的心境。

另一方面，病中寂寞，对亲友的思念更殷切了，对爱和友谊的体味更细腻了。

疾病使人更轻功利也更重人情了。

“四十而不惑”。四十岁到了人生的中途，一个人开始实在地感觉到来日不多，意识到人生的大限了。

“大限”意识足以使人解除诱惑，看淡—切荣辱是非得失，保持超然的宁静心境。

我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。

其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。

得到了—切的人，死时又交出一切。

不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。

另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。

我失去了的东西，不能再得到了。

我还能得到一些东西，但迟早还会失去。

我最后注定要无可挽救地失去我自己。

既然如此，我为什么还要看重得与失呢?

到手的一切，连同我的生命，我都可以拿它们来做试验，至多不过是早一点失去罢了。

一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。

如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。

只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。

执著是惑，悲观何尝不是惑?

因为看破红尘而绝望、厌世乃至轻生，骨子里还是太执著，看不破，把红尘看得太重。

这就好像一个热恋者急忙逃离不爱他的心上人一样。

真正的悟者则能够从看破红尘获得一种眼光和睿智，使他身在红尘也不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。

假定他是那个热恋者，那么现在他已经从热恋中解脱出来，对于不爱他的心上人既非苦苦纠缠，亦非远远躲避，而是可以平静地和她见面了。

一个人热爱人生便不能不执著，洞察人生真相便不能不悲观，两者激烈冲突又达成和解的结果就是超脱。

所以，超脱实质上是一种有悲观约束的执著，有执著约束的悲观。

仔细分析起来，其中始终包含着悲观和执著两种因素，只是两者之间已经形成一种恰当的关系，不再趋于一端罢了。

世上并没有一劳永逸彻悟人生的“无上觉者”，如果有，他也业已涅成佛，不属于这个活人的世界了。

由单纯到复杂，再复归成熟的单纯，名之智慧。

由混沌到清醒，再复归自觉的混沌，名之彻悟。

丁俊贵

2024年2月16日