①上帝是从亘古到永远的王
上帝的名是应当称颂的。从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。他改变时候﹑日期﹑废王﹑立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人（但2:20-21）。
以色列是上帝赐福和保守的国家。他们的百姓有上帝所赐的智慧与聪明。然而，当他们开始厌弃上帝，不要上帝作他们的王，并且要在人群之中，找出人来，统领他们，为他们争战，要自己立王的那一刻起，他们就开始了厄运连连的悲惨历史（撒上8章）。
谁不想作一个好王呢？问题是纵观以色列的历代君王，自扫罗善始而不能够善终起，大卫作王能够合神心意，生活上的诟病，又导致了灵命受损，家族相杀。所罗门接续他以后，求神赐他智慧，使国强盛，上帝就使他在多国中并没有一王像他。然而连所罗门也被外邦女子引诱犯罪。正应了《圣经》里面所说的话:时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有（传7:20）。
再往后看，自所罗门的儿子罗波安接续父亲作王，因为愚昧无脑，导致国家一分为二。
分裂的北国仍叫以色列，以撒玛利亚为首都。在他们立国的208年之中，从耶罗波安设立偶像开始，北国以色列的十九位王,没有一个好王，甚至有八个王还是被刺杀或自杀死的。后来被亚述国侵略,北国以色列亡国。
分裂的南国犹大,仍以耶路撒冷为首都。在他们立国的344年之中，犹大共有十九个王，也仅有亚撒﹑约沙法﹑约阿施﹑亚玛谢﹑乌西雅﹑约坦﹑希西家﹑约西亚八个好王，其余的王都在耶和华的眼里行耶和华所看为恶的事。
百姓从前以为自己所立的王能够保护自己，岂料百姓已经在易子而食了，作王的竟然说:“耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢（王下6:27-28）”？
离弃上帝的诸王，有的被敌人杀了他的众子，并且剜了（西底家的）眼睛，用铜链锁着他，沦为囚徒被带到了巴比伦（王下25:7）。
有的被敌人死死的围困达三年之久，国如饿殍，亚述最终将国攻破，恶王何细亚被掳到亚述，为防止北国以色列的百姓蠢蠢欲动，亚述就把这十个支派的百姓全部打散，以后这十个支派就再也没有找回，成为了以色列历史上“丢失的十个支派”（王下17章）。
黑暗之中的百姓，开始盼望上帝的应许与拯救。神不会忘记他的百姓。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，上帝却不忘记他的百姓（赛49:14-15）。
匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头（诗118:21）。上帝必要施行拯救。
②上帝是施行诸般拯救的王
神的百姓沦落异邦，在各国中，令人惊骇﹑笑谈﹑讥诮（申28:37）。神的仆人甚愿头为水，眼为泪的泉源，为自己百姓中被杀的人昼夜哭泣（耶9:1）。他们为自己得罪耶和华上帝而伤心难过，更祈求上帝能够怜悯他们，赦免他们一切不认识上帝的罪，求神不要使多人来攻击她们，使她们抛来抛去，被人抢夺（结23:46）。
他们祈求上帝能够帮助他们，归回上帝的应许之地，认识到邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明知识的人，国必长存（箴28:2）。
以色列盼望王的心仍然不死。而此时他们要迎接的这位王，不再是有罪的人，而是曾经拯救他们的耶和华上帝。
惟有耶和华作王，世界就坚定，不得动摇。因为他的宝座从太初立定，从亘古就有（诗93:1-2）。上帝的威严和能力，胜过一切的翻腾和波浪，上帝的宝座从太初就立定，从亘古就有（诗93:1-5）。
耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是大卫和他的后裔，直到永远（诗18:50）。上帝就差遣他的独生爱子耶稣基督，这位上帝所膏的弥赛亚，以色列民盼望的君王，他要作王。并且是上帝亲自立他为长子，为世上最高的君王（诗89:27）。
他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事（赛9:7）。
他要以仁慈和诚实，得以保全他的国位，也因仁慈立稳（箴20:28）。他的宝座不但因慈爱得以坚立，他还要在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义（赛16:5）。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据（徒17:31）。
是的，他的救恩是可信的。神的国度﹑权柄﹑荣耀都是他的。因着十字架的大爱，我们遇见弥赛亚了，而弥赛亚翻出来，就是基督。(约1:41)。（漢之東）
《从亘古到永远》
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