括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：善。形有余不足奈何？”
黄帝曰：善哉夫子之论乎。然脾藏形，如邪实于脾，而为形有余，与脾气过虚，而为形不足者，其见证当奈之何？
“岐伯曰：形有余，则腹胀泾溲不利；不足，则四肢不用。血气未并，五藏安定，肌肉蠕动，命曰微风。”
岐伯对曰：形有余者，则运化之气阻，必有腹中作胀，便溺失溲，以至不利等证。形不足者，则流行之气衰，必有四肢不用痿弱偏发，以至麻木等证。
然此皆血气兼并，反相为患之过。若血气未并，五脏安定，即偶感于邪，亦不过肌肉之中蠕动，而微有虫行之状已耳。此邪气之始入也，故古人命之曰微风。
“帝曰：补泻奈何？”
黄帝曰：微风之证，犹浅也。若夫形不足则当补，形有余则当泻，其补泻之法，又当奈何？
“岐伯曰：形有余，则泻其阳经；不足，则补其阳络。”
岐伯对曰：形有余者，阳有余也，则当取其阳分之经而泻之。形不足者，阳不足也，则当取其阳分之络而补之。庶肿胀除，泾溲利，气血通，四肢活矣。
“帝曰：刺微奈何？”
黄帝曰：有余不足之补泻，既以阳经阳络定其法矣，而刺形之微病，又当奈何？
“岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。”
岐伯对曰：形之微病，不过偶中于分肉间，而亦第取其脾部所属之分肉，而无中其脾之正经，无伤其脾之浮络，自卫气得以复还，邪气得以索散也。
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