0004：臧僖伯谏观鱼 隐公五年
春，公[1]将如棠观鱼者 。
臧僖伯谏[1]曰：“凡物不足以讲大事[2]，其材不足以备[3]器用，则君不举[4]焉。君将纳民于轨物者也，故讲事以度[5]轨量谓之‘轨’，取材以章物采谓之‘物’，不轨不物，谓之乱政，乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩[6]，皆[7]于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅[8]，归而饮至，以数[9]军实，昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长[10]，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则君不射[11]，古之制[12]也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾将略地焉[1]。”遂[2]往，陈[3]鱼而观之。僖伯称疾不从。
书曰：“公矢[1]鱼于棠。”非礼也，且言远地[2]也。
一、人物
1、公，即鲁隐公。在位十一年。隐，是谥号。惠公死时太子允还年幼，于是隐公代掌国君之位，后为桓公所弑。
2、臧僖伯（？- 前718年）鲁孝公的儿子，是鲁隐公时的重臣，以知书达礼而著称。臧氏家族以臧为氏大概开始臧僖伯的孙子。
三、故事
鲁隐公五年时的春天，他想要去棠（táng）地观看捕鱼。
臧僖伯劝告说：“所有事物，如果不和讲习祭祀、战争有关，它的材质不能制造兵、器礼器，做君王的就不要去做。君子是叫臣子走正轨和实用的人。根据讲习、军事与祭祀对器具进行衡量，与法度相合的叫做正轨；选择材料来制造器具用以表示等级文采叫做实用。不合正轨，不关实用的行动称为乱政。多次乱政，国家就会衰败。因此春夏秋冬进行狩猎是选择农闲时刻进行军事演习。之后君王在宗庙宴请从事人员，计算打猎的收获。文采鲜明，贵贱有别，等级不乱，少长有序，这是讲习威仪。鸟兽的肉不放入祭祀器具，皮革、牙齿、象牙、骨头、牛角、牛尾、羽毛等不用于祭祀器皿，君主就不会猎杀，这是古代制度。对于树林、湖泊里的产物，普通器皿的材质，这些工作属于下级人员，由相关部门负责，不是君主所该管的。”
隐公说道：“我要去查看边防。”于是隐公前往，还让渔人张网捕鱼供他观看。僖伯说自己身体不舒服没有同去。
《春秋》中说：“公矢鱼于棠。”认为这是与礼法相悖的，而且指出他远离了都城。
左传是编年体史书，实质上是一部独立撰写的记史文学作品，它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。
鲁隐公是个什么样的人呢？
鲁隐公息是鲁惠公继妻之子。
惠公为鲁隐公娶宋女为妻。可是惠公见到宋女美丽，就纳她为妾。这个宋女叫仲子。不久，仲子替惠公生了儿子允。
息和允的母亲都是陪嫁的“媵”。但允的母亲是右允媵，地位稍高。于是，惠立允为太子。
惠死后，允年幼，而息年长而贤能被大夫推举为国君。息想先做上临时国君，等允长大后再辅佐允。于是息当了国君。此时，正好是他刚即位3年。
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