如何避免「嫉妒」？

如你所见，嫉妒是一种极具破坏性的情绪。其破坏性，有时候甚至不输仇恨。如果处理不当，有时候甚至会给个人带来「财破人亡」的风险。

与此相关的例子有很多，我国历史上最著名的就是庞涓与孙膑的故事。

据《史记》记载：孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤於己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。

孙膑，战国中期齐国人。少时孤苦，年长后从师于鬼谷子。在从事鬼谷子学习兵法时，有一个师弟叫庞涓。庞涓虽然也有军事天分，但比起孙膑还是差很多。

在从师鬼谷子期间，庞涓虽然对孙膑以兄相称，约定将来苟富贵勿相忘，但其实庞涓这时已经对孙膑滋生了很深的嫉妒情绪。

后来庞涓到了魏国，得到了魏惠王的宠信，非常得意，论兵法，当今天下除了孙膑没有比他更厉害的了。

但一想到孙膑，庞涓心里就有一块心病没有放下，那就是孙膑在兵法上的天分比他高。孙膑不除，将来自己的地位可能还会被他压制。

于是庞涓以曾经的约定为由，将孙膑骗来魏国，请他来做将军。然而背地里却早已算计好了一切，等孙膑来到魏国，庞涓却在魏惠王面前巧言诬陷，让人扒去了孙膑的衣裤，挖掉了孙膑的膝盖骨，并在他的脸上刺上了罪犯的标志。

这时的孙膑虽然双脚被废，无法走路。但庞涓仍然派人时刻监视着，害怕孙膑逃走。

但孙膑毅力过人，靠装疯，整日披头散发倒在猪圈里，弄得满身是猪粪，甚至把粪塞到嘴里大嚼起来。

终于骗过庞涓，让庞涓认为孙膑是真疯了，于是放松了看管，孙膑这才抓住机会找人帮他逃到了齐国。

后来的故事你们都知道了，孙膑逃到齐国得到了田忌的赏识，于是有了「田忌赛马」这个成语故事。

再后来，孙膑辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利。庞涓死于马陵之战，孙膑成功复仇。

这就是我国历史上关于嫉妒的有名故事。

与此同时，在西方也有一个很经典的讲嫉妒的故事，它的名字大家也听过，叫做《白雪公主》。

爱慕虚荣、贪恋美貌的王后总是爱问镜子：“魔镜魔镜，谁是这个世界上最美的女人？”

后来有一天，当墨镜告诉王后最美的女人是白雪公主的时候，王后诞生了极强的嫉妒之心，多次想置白雪公主于死地，比如骗她吃下毒苹果。

不过故事的最后，白雪公主被王子救了，于是两人的故事成了人类历史上最脍炙人口的爱情故事之一。

当然，不论是东方还是西方，关于嫉妒的故事都很多。

可以说，此时此刻，在世界的各个角度，关于嫉妒的故事仍在生生不息地上演着。

我个人也是因为这两年经历了一些被人嫉妒的事情，深感被人嫉妒的可怕，于是才来郑重研究嫉妒，寻找避免被人嫉妒的方法。

寻觅许久，最终在老子的《道德经》中找到一个非常好的方法论，我们现在将这个方法称之为「和光同尘」。

不过在讲「和光同尘」之前，我想带你一步步从嫉妒的本质推出嫉妒的方法。

2.1 取消比较

前面讲到，嫉妒起源于两点「他人的优越+自己的无能」。

所以我们可以从这两点出发，去推理得到避免被人嫉妒的方法。不过，一旦我们把这两点作为出发点去推理，很快我们就会发现，他人的优越并不是真正的起点。

真正的起点是比较。

我们通过比较来确定谁更优越，没有比较便无所谓优越。

所以，要想彻底消除他人的嫉妒，最终极的方法，就是「取消他人的比较」。

PS：当然，严格意义上来说，比较也不是最终极的起点，最终极的起点来自于比较的欲望，对自身状况确定的欲望。这是人性，我们无法改变，因此我们只能把改变比较作为消除嫉妒的起点。

什么是取消比较呢？如何才能取消比较呢？
就我个人的经验来看，有一个非常有效的方法，就是「不提供比较所需要的信息」。

举个例子，比如同学问你考了多少分？有个很难的大题做出来没有？月薪多少？今年挣了多少钱……

你不要告诉人家，这样人家就无法进行比较了。没有比较，自然也就不会出现优越之分；没有优越之分，自然也就没有嫉妒可言。

举个例子，比如现在学校不再公布大家的期末考试成绩和排名，这也是从根本上取消了大家的比较；还有，现在有些公司不会公布大家的工资，也不让大家互相问对方工资多少，这也是取消比较的好方法。

再举个例子，比如每次回家过年，亲戚邻居都会问我今年挣了多少钱，我都会说，创业初期，只挣了一点钱，但都投入到公司未来发展中去了（事实也是如此）。

不说出具体数字，不给对方提供比较所需要的确切信息，这样对方就无法进行比较，就不会发现你比他更优越，就不会诞生嫉妒。
当然，更不要主动去暴露你的优越信息，这是更傻叉的行为。

有时候，人们为了不想知道自己是个loser，为了不让自己自卑，他不会去主动问你的。这个时候，你不要很没情商地去主动炫耀你的优越点，把你优越的信息提供给他。

除非，你需要通过展示自己的优越来建立地位，得到他人的尊重。

除了这种情况，我不太建议大家老是去展示自己的优越感、在他人面前去炫耀自己。

我生于农村，非常理解人们对于地位和尊重的需要，出于这种需要，必然的展示是需要的。但是一定要把握好节奏，一旦目的达成，就要立马学会低调。

这个原则，在校园、职场、任何场景下都适用。

地位和嫉妒，确实是一件相互对立的事。

选择了地位，就必须展示你的优越，代价就是被人嫉妒；选择了低调，不会被人嫉妒，代价是地位和尊重就无法达成。

所以，最好的办法，就是在地位建立之后，立马学会低调。

回到嫉妒，我想提醒大家的是，在地位建立之后，如果不想被人嫉妒，就不要再提供信息供人比较。

比如，不要到处炫耀你的优越，也不要去回答人家的比较信息。

没有信息，人家就无法比较，无法比较，就没有优越之分，这样我们就从根本上避免了被人嫉妒的风险。

2.2 降低优越

但很多时候，如果提供信息无法避免，或者对方已经获得了相关信息，那么我们就要采取措施，尽可能地降低自己的优越。

因为究其根本，嫉妒的本质，还是来源于他人对你优越的感知。

所以，要想避免被人嫉妒，就要尽可能降低他人对你优越的感知。

那么我们具体如何才能降低他人对我们优越的感知呢？

去年，我在老子的《道德经》中找到了答案，老子把这个方法取名为「和光同尘」。
他在《道德经》中如此写到：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

翻译起来就是：没有锋芒，没有纷扰，收敛光芒，与尘世混同为一体。

老子这段话原本是形容“道”的，但其实也是在点拨做人之道。

它告诉我们：做人要低调收敛，不示人以骄傲，让人觉得高高在上、难以亲近。做人要不露锋芒，和光同尘，与大家打成一片。

关于和光同尘，跟大家分享一个很经典的故事。

老子与杨子（这个故事出自李若水译《道德经》）

战国时，有一位思想家叫杨子。此人气宇轩昂，言行举止透出不凡气质，备受关注，为当时的风云人物。但他也有自己的烦恼——感觉总被人高高地供在上面，不能和别人融合在一起。

杨子为此十分苦恼，但又不知该怎么做，他想：我并没刻意表现和炫耀啊，怎么这么引人关注呢？他决定去拜访老子，希望得到他的教诲。

当时，老子正要到秦国讲学，杨子听说了，就在老子的必经之地——大梁等他。

老子刚到大梁，远远就看见了杨子。还没等他开口说话，老子就仰天叹息：“以前我还很看好你，认为你前途无量，必将有一番作为。可是，现在看来，我错了。”

杨子一听，愣在了那里，不知说什么好。而老子也没接见他。

杨子百思不得其解，他每天苦思冥想，还是不明白老子的话。因此，过了一段时间，他决定再次去拜访老子。见到老子，他诚恳地说：“多谢您的指点，只是我不明白自己到底哪里不足？还望您指点迷津！”

老子回答道：“君子的德才并不表露在外，相反，真正的君子看上去还有些愚蠢。而你呢？面带骄傲之色，只是你不自觉而已。一个人有了派头就会冥顽不灵。快舍弃这些吧，让自己再笨一些，平凡一些，结果定会不同。”

杨子细想，觉得很有道理，高兴地说：“多谢教诲，我一定牢记、遵守。”

从此，杨子自觉地收敛骄傲之气，不露锋芒，不再昂首挺胸，不再有气宇轩昂的样子。相反，他心平气和，谦卑低调。在许多场合，他故意降低身份，主动说自己的“糗事”。

渐渐地，人们觉得他盛名之下其实不副，也就不高看抬举他了，他们终于看到这个众人崇拜的人，原来也会犯错误，也有不如意。所以，当杨子再去客栈时，人们便毫无顾忌地和他争抢座位，开玩笑，对他既尊敬又亲近了。

不知道大家看完这个故事，有没有顿悟到「和光同尘」的真谛。

当杨子收敛傲气，收敛锋芒，低调谦卑，自降身份，甚至经常主动说自己糗事的时候。渐渐地，人们开始觉得他名不副实，开始不再高看他，开始真正接纳他、亲近他。

人性真是太有趣了，这个故事让我真正理解了「和光同尘」四个字的深刻内涵。

关于这个道理，刘润之前也分享过类似的观点，他把这个方法称之为「君子自污」。

有一次在私董会上，我分享了一个概念，叫君子自污。

知道为什么我在朋友圈、在微博上，几乎从来不维护自己所谓高大上的形象吗？

什么叫君子自污？

就是如果你浑身雪白地出门，就会有人冷不丁忍不住，往你身上去泼一点脏水，满满的恶意。人们不相信洁白无瑕，或者不能忍受有人洁白无瑕，事实上也没有人洁白无瑕。
人性就是这样，有光明也有黑暗，有人在艰难的时候雪中送炭，也有人只要你过得比我好，我就受不了想要落井下石。

那怎么办呢？

出门之前，自己往自己身上，泼一些脏水。这样别人看到你就会哈哈大笑，恶意就全消了。

刘润避免被人嫉妒的方法，就是主动「自己给自己泼脏水」，以此来降低自己身上的优越性，从而降低他人对自己的嫉妒心。

这跟老子教杨子的方法，有异曲同工之妙。

君子自污的本质，就是通过给自己泼脏水的形式，来让自己显得跟大众一样普通，达到和光同尘的境界。

当大众认为你跟他们是一样的，并无特别之处，他们自然也就不再有嫉妒之心了。

这就是「和光同尘」所揭示的处世之道。

总结一下：

1、什么是和光同尘？就是让自己和大众一样。

2、怎么才能让自己和大众一样呢？大众普通而平凡，所以你也要展示出你普通平凡的一面；大众会犯错，所以你也要展示你也会犯错的一面；大众有缺点和弱点，你也要展示自己的缺点和弱点……

所以你会发现，那些情商很高的人，让人觉得舒服的人，他们既展示自己的强大，让人尊敬；同时也展示自己的平凡、弱点、糗事，逗人开心，让人觉得平易近人。

此乃为人处世的至高境界。

没有人是没有缺点的，也没有人是不会犯错的，如果你一直以你完美的一面示人，不仅会让人感到疏远，还会让人心生嫉妒。

一旦你有一天犯错，群众会对你群起而攻之，所有人都会争先恐后地往你身上泼脏水。

为了避免这种事的发生，你应该在他人泼你脏水之前，先自己往自己身上泼点脏水，这样他人看到你身上的脏水时，就会哈哈大笑，满意的离去。

就像童锦程所说的那样「我永远不会塌房，因为我本来就是一片废墟」。

这就是老子在《道德经》一书中所揭示的至高处世之道。

这样的思想，在我国古代还有很多，比如：

1、人怕出名猪怕壮。——俗语

2、满招损，谦受益。——《尚书》

3、事了拂衣去，深藏功与名。——李白《侠客行》

4、木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。——李康《运命论》

5、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。（手里握得太满，需要放下一点；武器打磨得太锋利，不能长久保持；金玉满堂，无法长久守住，类似富不过三代；富贵骄横，必定给自己留下祸患；功成身退，才是顺应自然之道。）——老子《道德经》

6、乾，元亨利贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉。九四：或跃在渊。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首。——姬昌《易经》

乾卦，揭示了事物的发展规律。

• 初九爻，就像龙在水中刚刚萌生，但还没有完全长成，还不能急于动作。

• 九二爻，就像是水中的龙到了地上，虽然已经完全成形，但仍应向大人寻求帮助。

• 九三爻，这时候的龙可能已小有所成，但仍需像君子那样以天为榜样，通过勤奋不懈的努力，警惕可能的倒退，以保证即使在遇到险境的时候，也能平安无事。

• 九四爻，这时候的龙已经能自由地在地上、水中行动了，没有什么能挡得住它。

• 九五爻，此时的龙已经能飞上天空，就像是植物到了收获的季节一样，处在全盛时期，但仍无法脱离大人的帮助。

• 上九爻，这时候的龙已经飞得太高，但因为自身的骄傲，已经没有大人愿意帮它了，这会让它有所悔悟。

• 用九爻，这种状态下会出现一群没有首领引领的龙。

《道德经》的这段和《易经》的这段，皆揭示了一个事物的共同的发展规律，那就是事物达到极致、圆满、顶峰……是无法长久保持的。

有点像王东岳的递弱代偿原理。

那怎么办呢？

老子给出答案：功成身退。

用李白那更有诗意的话来说就是「事了拂衣去，深藏功与名」。

这一点，拼多多的黄铮可谓是深谙其道。

黄铮，拼多多创始人。35岁创立拼多多，38岁拼多多在美国纳斯达克上市，40岁时拼多多市值达到2300亿美元，使得黄铮本人的身价达到4100亿人民币，超越马云成为中国首富。然而就在登顶之时，黄铮却急流勇退，选择退出董事局，捐出千亿股份，投身生命科学。

这种勇气与智慧，可谓是深深符合了《道德经》和《易经》所揭示的自然之道——顶峰不可长久，所以智者总是功成身退。

这便是由和光同尘演绎过来的另一个方法「功成身退」。

当一个人功成之时，便是他最危险之时，因为所有人都盯着他，嫉妒他，等他犯错，然后把他打落深渊。

这个时候最好的办法，就是主动和光同尘，功成身退。

这是我从和光同尘中悟到的处世哲学，希望能对你们有所启发。

2.3 与其嫉妒，不如羡慕

嫉妒，是弱者对强者的一种限制手段。

对人类社会的发展来说，这一本能的出现，自有其积极意义。它能让社会以比较稳定的方式进行发展，大家相互制约，使得社会结构、社会关系维持在一种可控的范围内。

所以，我并不排斥嫉妒这一本能，我尊重生命演化的结果。

但是，嫉妒一旦广泛存在于社会中，我们就势必需要学习避免被人嫉妒的能力，比如和光同尘。

所以我前面讲了很多关于避免嫉妒，关于和光同尘的知识。

但是要注意，我尊重生命演化的结果，并不代表我就完全赞同嫉妒这个本能，并不代表我希望人人都活在一个和光同尘的世界里。

因为，如果每个人都活得小心翼翼，隐藏自己的才能，隐藏自己的优越，连取得了巨大成功了也不能庆祝、不能享受。

我得说，这是一个病态的社会。

如果整个社会都养成这种氛围，人的积极性就会受到打击，创造性就会被磨灭，人类文明的发展就会逐渐放缓，甚至停滞。

而且，嫉妒本身也不是完全有利于自身的一种情绪，它实际上是一种「杀敌一千，自损八百」的手段。

经常有读者问我如何解决内耗问题。我问他们什么是内耗，他们说是心中的心理活动太多，消耗了自己的能量，感到极度疲惫。
我得说，嫉妒就是内耗的元凶之一！

尤其当一个人的嫉妒无法得到释放的时候，嫉妒的情绪会不断啃噬他的内心，让他变得千疮百孔、面目可憎。

就像奥维德在《变形记》中所形容的那样：
没有火焰，终日烟雾弥漫……她面容憔悴，骨瘦如柴，从不正眼瞧人，牙齿腐烂，胸呈绿色如胆汁，舌头上沾满了毒汁。她不知欢笑为何物，只有目睹别人的痛苦时她才笑；她日夜忧心忡忡，警醒无法安睡。每当看到成功降临到旁人身上时，她就气急伤身，久病不起。她啮噬旁人，同时自己也遭受啮噬，她就是她自己的酷刑。

正如德谟克里特所说的：嫉妒的人，是他自己的敌人。

综上所述，我的建议是「要想活得快乐，就尽量不要常怀嫉妒之心」。

破坏他人，并不一定就能让你获得更多。

更多的时候，那只是一种错觉而已。我们认为别人拿走了本该属于自己的东西，实际上，那些东西别人不拿走也跟我们无关。
那没了嫉妒，我们应该怎么办呢？

前面有智者讲到「嫉妒是弱者限制强者的唯一手段」，失去了这柄利剑，我们如何才能维护社会结构呢？

事实上，当我们发现他人比自己更优越之时，我们不止会有嫉妒这一种情绪，另一种情绪也会同时出现，这种情绪叫做「羡慕」。

而解决之道就在其中。

那么，什么是羡慕呢？羡慕跟嫉妒有什么区别？

羡慕跟嫉妒就像一对孪生兄弟，但二者的功能却截然相反，羡慕负责追赶，嫉妒负责破坏。

你可以理解为，羡慕是提升自己，嫉妒是破坏别人。

正如寒心在《嫉妒心理学》中所写到的：嫉妒和羡慕都是通过比较产生的一种企望之情，但出发点却截然不同，羡慕的企望之情引发的是向对方学习，赶上或者超过对方；而嫉妒的企望之情引发的是向对方攻击，妄图通过贬低对方来抬高自己。

张慧在《羡慕嫉妒恨》中也如此写道：羡慕更多指代的是“我希望拥有，你所拥有的”。

所以，解决之道就是「化嫉妒为羡慕，化嫉妒为动力」。

看到比我们优越的人，第一反应不应该是去破坏，而是应该向他学习，然后追上甚至超过对方。

这才是强者的思维方式！

但现在网上却经常流行一句话，叫做「与其提升自己，不如诋毁别人」。

我们不要成为这样的人，这是弱者行径！

看到待的地方比我们好的人，我们不要想着“你也来我这泥潭里吧，下来吧，下来吧”，而是应该想着“真好，我也要去你那里看看”。

就像尼采在他的超人哲学中所写的那样。

尼采把所有的道德分为了两类，主人道德和奴隶道德。

什么是主人道德？什么是奴隶道德呢？你可以将其理解为强者道德和弱者道德。

• 强者道德的核心特征是，强大、卓越、激情、创造、自我肯定、自我超越。
• 弱者道德的核心特征是，虚弱、顺从，例如同情、谦卑、怜悯、嫉妒等等。

如同他对超人哲学的犀利那样，尼采认为，弱者道德本质上是弱者的一种自我保护措施，弱者为了保护自我，于是给强者洗脑，让强者对弱者产生同情、谦卑、怜悯，接受弱者的嫉妒等等。

弱者道德虽然有维护社会良好关系的功能，但是它却一定程度上阻碍了人类的创造力。
就像嫉妒那样，一旦社会普遍接受了嫉妒的存在，人人都变得和光同尘，不再享受成功、享受卓越，人的积极性就会受到打击，创造力就会被磨灭。

所以，尼采追求的是更强大的强者道德，即不断超越自我，实现人生的意义，去创造、去成为强大而卓越的人。

就像乔布斯、马斯克、爱因斯坦、歌德那样……

当然，尼采的意思也并非是说我们不应该保持谦卑等优秀品质。为了人类文明的和谐发展，我们也需要约束自我。

不过约束自我不等于平庸地活着，每个人都要去努力成为一个强大的人、卓越的人，保持激情，保持创造，去实现自己人生的价值。

如此，才算不枉此生。

这就是尼采的道德哲学，理解了尼采的思想，再反过头来看羡慕与嫉妒的问题，答案就很简单了。

如果今天尼采还活着，我们拿这个问题去问尼采。

尼采一定会说：羡慕是主人道德，是强者道德；嫉妒是奴隶道德，是弱者道德。向嫉妒屈服，接受弱者的嫉妒，是主人对奴隶的臣服，是强者对弱者的臣服。

我们要追求主人道德，我们要追求强者道德！

与其嫉妒，不如羡慕。

与其诋毁别人，不如提升自己。

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